赫拉利：数据主义

假期重看《未来简史》，赫拉利将人类的发展分为认识革命、农业革命、科学革命，并指出人文主义终极目标是追求永生、幸福快乐以及化身为智神，未来最伟大的两股科学力量是生物科技与计算机算法，人文主义也有自己的宿命，接替人文主义的很有可能是数据主义,本文大部分内容直接来自《未来简史》。

在欧州帝国主义的全盛时期，殖民者和商人用彩色的珠子，就从当地人那里换来了整座岛屿、整个国家。同样，在21世纪，个人数据可能是大多数人能够提供的最宝贵的资源，但我们正亲手把这些数据交给各大科技企业，好换来免费的电子邮箱或是有趣的小猫视频。等到谷歌、脸频网和其他算法成为无所不知的先知之后，很有可能就会进一步演化成代理人，最后成为君主。
21世纪的新科技可能会彻底扭转人文主义革命，让人类交出权威，送到非人类的算法手中。

一旦生物学家壮士判断生物也是算法，就等于拆除了有机和无机之间的那堵墙，让计算机革命从单纯的机械事务变为生物的灾难，也将权威从个人转移到了算法网络。

在自由主义面临的三个实际威胁中，我们已经讨论了两个：第一，人类将完全不具价值；第二，人类整体仍然有价值，但个人将不再具有权威，而是由外部算法来管理。第三，有些人仍然会不可或缺，算法系统也难以了解，而且会形成一个极少的特权精英阶层，由升级后的人类组成。这些超人类将会拥有前所未有的能力及创造力，让他们能够做出许多世上最重要的决定。

自由市场资本主义和国家控制共产主义就不是意识形态、伦理教条或政治制度上的竞争，而根本上是不同数据处理系统间的竞争，资本主义采用分散布式处理，而苏联共产主义则是集中式处理。自由市场资本主义是将分析数据和做决定的工作分发下去，交给许多各自独立但又相互连接的处理器。哈耶克所说：在一个把相关事实的知识分散给许多人的系统中，可以靠价格协调不同人各自的独立行动。依这个观点，证券交易所正是人类创立的最快、最有效的数据处理系统。

有一个故事，讲的是弋尔巴乔夫为了让苏联经济起死回生，派出一位主要副手到伦敦，想了解撒切尔主义是什么，资本主义制度又是如何实际运作的。东道主带着这位苏联来的贵宾，前往伦敦证券交易所和伦政经学院参观，与银行经理、企业家和教授长谈，这位苏联专家忽然忍不住说：抱歉，请先停一下，先别管所有这些复杂的经济理论了，我们在伦敦来来回回一整天，有件事我一直不懂，在莫斯科，我们派了最联明的人来研究面包供应制度，但每家店和杂货店还是大排长龙。而在伦敦，这里有数百万人口，我们今天经过了许多家店和超市，却没有一个地方需要排队，请带我去见一下在伦敦负责供应面包的人，我一定得学学他的秘招。东道主想了一下说道：可是，没有人负责供应面包给伦敦啊。这正是资本主义成功的秘决，并没有中央处理器单元垄断关于伦敦面包价供应的所有数据，而是信息在几百万消费者和生产者、面包师和企业家、农民和科学家之间自由流动，市场力量决定面包的价格、每天烘焙的数量，以及研发的顺序。

政治科学家也逐渐把人类政治结构理解成数据处理系统。民主和专制在本质上是两套关于收集和分析信息的对立机制，专制使用集中式处理，而民主则喜欢分散式处理。但是，随着数据和流通速度双双提升，选举、政党、国会这些制茺就可能遭到淘汰，原因不在于道德，而无法有效处理数据。

数据主义指出，人类想要的并不是车辆本身，而是移动的便利，只要有优秀的数据处理系统，就能简单又有效地提供这种移动的便利。

数据主义将人类体验等同为数据模式，也就是破坏了我们的主要权威和意义来源，带来自18世纪以来从未有过的重大宗教革命。在洛克、休谟和伏尔泰的时代，人文主义认为 上帝是人类想象力的产物。但现在数据主义以其人之道还治其人之身，说道 ：没错，上帝是人类想像力的产物，但人类的想象力一样只是生化算法的产物。在18世纪，人文主义以神为中心的世界观走向以人为中心，把神推到了一旁。而在21世纪，数据主义则可能从人类为中心走向以数据为中心，把人推到一边。
数据主义革命可能需要几十年，甚至一两个世纪才能成功，但人文主义革命也不是一夜之间忽然成功。

一旦万物互联网开始运作，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最后在数据的洪流中溶解分散，如同滚滚洪流中的一块泥土。于是，数以后有机会主义对人类造成的威胁，正好如人类对其他动物所造成的威胁。

我们无法预测未来，因为科技并不会带来确定的结果，同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会，举例来说，火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技，就能催生出法西斯政权或自由民主政体。