纪录片 ---《古今婚俗奇观》

前些时日有人推荐《古今婚俗奇观》，一部拍摄于87年的纪录片。讲述了一些保留至今的古时婚俗方式。观者大呼被其刷三观。这些婚俗的历史悠久，以现代眼光来“观”，自然很“奇”特了。

男大当婚，女大当嫁。几乎是人类文明普遍法则。从爱恋到婚姻，无论最后是爱情的结晶还是坟墓，今人普遍认为，这只是丈夫妻子两人的事情。然而在远古，婚姻与家族，部落的关系更密切。对于当事人，反而不像想像中的重要。

片中介绍的婚俗方式，大多来自少数民族偏远地区，那里还保留着很多古老的生活方式。虽然风俗细节都各有特点，大体上还是可以看到很多母系氏族，母系转向父系社会的种种痕迹。一个显而易见的特点就是----恋爱自由，婚姻不自由。群体游戏求偶，直白又婉约表达爱慕。

婚姻不自由，因为他们的婚姻关系到家族的未来。上古人类的首要目标就是生存，其次就是繁衍。当然不自由并不代表被压迫，而是身不由己。

群婚

为了生存，人们需要采集，狩猎。即便是耕作，也需要有人干活。人多了自然能够获取更多的食物。四川纳西族的一个分支，就保留了母系社会中群婚的特点。

四个男人和一对姐妹结婚，男人们正好是兄弟。每个丈夫有两个妻子，每个妻子则有四个丈夫。他们的房屋依山而建，十分古朴。屋子分为上下层，丈夫们居住在上面，妻子则在下面。妻子不能上去找丈夫。当丈夫下来找妻子，如果遇到多选一，还得遵循先来后到的原则，乖乖排队。

群婚中男女其实是平等的，另外一对姐妹花，为了弥补家里劳动力不足，娶了一个男人共为夫。十多年来，他们一共孕育了14个儿女。每当丰收的季节，一家人浩浩荡荡的去收割，旁人艳羡不已。

群婚演变于300万年前人类社会初始时的原始乱婚，随据遂散。群婚利于家族融合壮大。因为贫穷，如果上面的四兄弟各自结婚，还得分家。共享经济在远古盛行，真正做到了共产共妻。

可以“出轨”的婚姻

为了生存繁衍而劳作生产，于是有了以生产为目的的结婚。广西山木繁多，崇山峻岭之中有四个坳族人在幸苦耕作。

从左至右，四个简单的人有着复杂的关系。分别是丈夫和妻子，妻子的情人，以及情人的妻子。丈夫邀请了妻子的情人来帮忙干活。

为此，晚上情人就点着火把去丈夫的家里。火把昭示这是光明磊落的行为。丈夫和妻子热情的欢迎并款待了这位妻子的情人，不禁让人怀疑此时妻子的孩子的爸爸到底是谁。不过丈夫不会在意，他们都会对孩子好。等到妻子和情人洗漱完毕双双爱慕之时，丈夫也点着了火把，出门寻找他的情人去了。

无论是谁，看到这种双双的“出轨”婚姻还是很难接受。可是当时的人结婚是为了生产，而不是爱情，正好也反应了婚姻不自由的结果。不过大家似乎也不反感这种结合生活方式，毕竟，活着最重要。

走婚

母系社会另外一个特点还有走婚。摩梭族通行对偶婚，与群婚不一样，这是一对一的婚姻。摩梭族女人地位特别高。

成年男子和女子通过唱歌求爱。白天挤眉弄眼，晚上男生就跑去女生家。投石问路，如果女孩子不拒绝，就可以跟女孩子同眠，次日再回家干活。若是男生被拒了，就只好乖乖回家，跟牲口睡草棚了。

当然，如果自家有女生，遇到男朋友来了，那可不用睡草棚了。女人生下的孩子，所有权归女家。男人平时也不住女家，农闲或节日，才去女家相见。

相比摩梭人的自由，青海藏族走婚则仪式特别严肃。在喇嘛的见证之下，适龄的姑娘出嫁，但是不是嫁给男人，而是嫁给上天。一旦嫁上天之后，就能和异性自由的恋爱了，可以带男人回来过夜。行过“著桑”礼即成婚。但是只有夫妻之实，而无婚姻之名。双方只是炮友关系，不组成家庭，独来独往，聚散自由，谁也无法占据谁，走到哪儿哪儿成婚。

抢婚

比起走婚，“不落夫家”则是另外一种结婚不一定住一起的形式。并且婚前和婚后的对人的约束也不尽相同。侗族源自古越人，他们喜欢修建高塔和风雨桥，年前的女孩长大之后，就会相约一起，邀请外族适龄的少年们来唱歌跳舞，谈情说爱。

然后女孩们纷纷躲起来，男生们则开始在村落里寻找并抢女生。抢得过程当然要收到女生姐妹们的考验。抢到姑娘的男生就可以和其结婚了。

抢来结婚是抢婚的一种，结婚后再抢也是另一般风味。贵族的布依族，女子12岁左右就和丈夫结婚，但并不会和丈夫住一起，而是继续留在娘家，作少女打扮，仍然可以自由谈情说爱。

等到男方觉得需要妻子了，就派人前去抢回了。即派家里的女人去搞坏妻子少女装扮的发髻。此后再上门提亲，从此生活在一起。

父系婚姻萌芽

母系社会以生存目标为主，人们意识到繁衍更多的人口，父系社会开始萌芽。西双版纳的哈尼族，同样是一间大屋子，男女的界限泾渭分明，吃饭睡觉都是男归男，女归女。大屋子外还有一些小房子，平时没人住。等到丈夫和妻子想造小人的时候，小房子就大有用处了。

女人的婚姻状态也要反应到服饰上，结婚与否和头戴饰品有着严格的规定。婚前及其开放，婚后女人必须忠贞，男人们可还能结识异性。

与侗族类似，哈尼族也会邀请外族男生来观看他们的舞蹈。男生如果看上了姑娘，前去表示。等到日暮降临，配对了的男女再一起游戏，最后如果女孩不反对，他们就双双进入小房子。

尽管平时生活，穿戴及其抢到男女和婚姻状态，他们还是保持了原始自由的求爱行为。

不落夫家的婚俗

云南哈尼族的另外一支乙车人。南方炎热潮湿，姑娘们都穿超短裤，上身半露。裸露是为了给人摸，熟悉的男子摸右边，新相识摸左边。摸胸就类似现在的握手，是一种见面礼。

等到适婚年龄，又是一群男男女女坐在一起吃吃喝喝，搂搂抱抱。酒过三巡林中快活。其实他们也是“不落夫家”的一种婚俗。四五岁的时候，已经被父母指婚，只不过男方暂时不想养，等其可以生儿育女的时候，再接到一起生活。

亚血婚姻

父系社会之后，人类对血统逐渐有了认同感。姑舅婚姻就是一种亚血婚姻。但是父族之间不能结婚，否则就会有部落的禁忌。佤族族人生活在云南的偏远地区，像世外桃源一样存在。

群体游戏是恋爱中最常见的形式。他们的恋爱自由，一方面是可以自由爽快的表达爱意，十分直白，另一方面，他们又很委婉来拒绝求爱。

佤族的小伙会和姑娘在一起唱歌舞，把酒尽欢之后相拥而眠。次日清晨，他们都需要告知对方昨晚所做的梦，梦见好的东西表示吉利，否则则为不详之兆。通过聊天加深双方的认识。当然，所梦之物并非所语之言。毕竟谁也无法证实梦见了何物，说个慌就能委婉的拒绝对方了。

恋爱自由与爱情

比起上面那些少数名族，苗族可谓人丁兴旺的大族了，他们自称是被黄帝战败的蚩尤的后人。闪亮的银器配饰，精巧的织案服饰，苗族的少女万种风情。上古的婚俗虽然奇观，但并不代表情人就没有爱情。

苗族的节日特别多，每逢六月六订情日日，各村落聚集在一起。男人们还有划龙舟赛鼓。未婚少女们来到河边，在清凉的河水嬉戏。求爱的情郎来到岸边观看，仔细观看一丝不挂女生。当看中了心爱之人，就上前递上自己的求爱信物。收到礼物的女生还会在河里高兴的炫耀。

有人追并不代表就一定要接受。随后吃饭之后，女生会在饭团里放一些东西。然后送给刚才给礼物的男生。男生掰开饭团，如果什么也没有，则表示被发好人卡了。《诗经木瓜》篇也记录了通过送礼物求爱的方式。

除了订情日，苗人男女也会在大陆上直接唱歌对唱。各自报家世，自由而直白，两情相悦，就需要劈开一个竹筒，一人一半，以表爱情的忠贞。谁若负心，就得吃了竹筒。

无奇不有

世界之大，无奇不有。这些奇特的婚俗在少数民族地区还依旧保留着。从历史的星辰来看，人类文明也不过5000-7000多年，这些婚俗却持续了几百万年。时刻牵动着人类文明的演进。他们展示了人的本性，即便为了部落家庭而婚姻，也自由的寻找爱情。

回顾中华的历史，三皇五帝也是部落和部落联盟时代，夏商才初步有了国家王朝的概念。直到周礼，才有我们现在的传统文化。这些上古的习俗，可以窥视人类社会发展的小缩影。不同的文明，对待生活方式有着不同的文化。对于奇观，权当茶余饭后，了解别样的世事风景。