初六爻辞:鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
鼎的脚颠倒了，利于倒出里面的脏物。把不好的东西倒掉才能够加新的东西。革命后新的领导班子多半会把旧有的领导班子代替掉。一朝天子一朝臣。妾生的儿子把他扶成正位，因为这是革命成功，要除旧布新，所以很合理，当然无咎。初六所讲的是因祸致福，当年参加革命的人一不小心就要遭祸的，现在成功了，所以就由祸转福，因败致功，因贱致贵。革命没有一次成功的，一次又一次，都是败了以后才成功的。以前是妾，现在生了儿子地位提高了。
九二爻辞:鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
里面装满了食物，以正自守。九二居中，虽不当位，但有六五与之相应。我仇指九四，九四把六五包围着，使六五看不到九二。幸好九四“鼎折足”。不能拿九二怎样，因为“鼎有实”，有实力，实实在在不抱怨，不投机取巧与六五搞亲密关系，所以吉。《易经》一再强调守正待时 ，不能操之过急。
九二小象:鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
不贪图近水楼台的方便，很谨慎，只会等六五清醒过来被重用。终究还是有希望出头的。
九三爻辞:鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
鼎耳初期在鼎的腹部，因为遇热经常脱落后改在六五爻处。人才太多了，一下子涌现出来了，好像鼎耳被挤掉革除一样。走路走不通。有很滋美的野鸡汤，但是被夹在中间没有被看到，反而没有被品尝。好的人才真正被埋没了，这个时候要觉悟自己，跟九二是不一样的，九二不当位但居中，九三是当位而不居中。《易经》是很重视“中”的，我们是中国人，“中”就是合理。快下雨了，九三在往上就是离火，火越来越旺的时候就要降雨把灶性减少。只要耐心等待好好保护自己还是会吉顺的。
从鼎中食物的状况可以想到革命完成之后新的组织新的团体人才的激烈争取，就是鼎腹里面的“内部矛盾”是永远存在的，有人就会有矛盾。
九四爻辞:鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
餗:美食
九四本来跟初六是相应的，眼睛只看到六五，初六就“鼎颠趾”，就把食物倒掉“覆公餗”，一道菜最好的食材都在上面，一个厨师呈现一道菜的时候要把食物摆好。鼎把食物倒出来使鼎的外面都脏兮兮的，沾濡了汤膏会影响食欲，当然凶。九四在好的位置，但自不量力，位尊德薄。力小而挑大梁，根本就挑不动这个责任。
九四小象:覆公餗，信如何也。
任用非人，组织悲，朝廷危。老百姓不安怎么能够相信新的政府呢。九四最靠近六五，但危险也大。
六五爻辞:鼎黄耳金铉，利贞。
鼎耳在没有烹饪以前是冷的，随时可以用它操作，但是革命完成后烹饪完成后它是烫手的，需要鼎铉的帮助。换句话说社会老大最需要的是社会贤达，前朝遗老。本身占到好位置，是上离的中爻，不要总想着九二，要分点心思跟上九相应。上九在六五上面，阳在上多半会欺负阴，所以按理说六五是很讨厌上九的，但革命成功后要重视国之大佬才有利吉祥。
上九爻辞:鼎玉铉，大吉，无不利。
金子和玉是互补的，金比较刚健，玉比较滋润，所以上九六五就有阴阳结合的好处。已经革命成功，只要守正道就会吉祥，没有什么不利的。
上九小象:鼎黄耳，中以为实也。
黄耳是空的，当中有一根铉就变实的了，这样它的功能就很容易发挥。上九本阳居阴不当位，只要跟六五密切配合就大吉大利。
上九小象:玉铉在上，刚柔节也。
上九六五有刚有柔，彼此节制得宜。革命成功上九本是被抛弃的，现在被需要不要耀武扬威，要安分守己。
政局稳定后慢慢去调整内部，早晚都需要接班人，一个政权如果没有连续几位领导者稳固，风险性还是很大的。下节学习震卦，奋发警醒。
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