这周拆的《春秋大义》比较有意思了，多是些案例，有点看小说的感觉
叙事类的前面说过了方法 这里先贴出来
1、找出人物做得好的地方
2、找出人物做的不好的地方
3、超越人物表现，看原则；脱离通常的好坏评价，从结果和利益的角度来评价；考虑人物的动机
4、找冲突。找那些凭借自己现有的经验和知识储备也无法解释的地方。找那些和自己的想法、做法不一样的地方。找那些和大众的想法、做法不一样的地方
这上部书总共四章，这是第一章，第一章又分了4部分，具体讲什么，这里不先结论了先来看看案子
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且看这第1部分，徐元庆谋杀案
时间：唐朝
案件涉及人物：武则天、赵师韫、徐爽、徐元庆、陈子昂、柳宗元
犯罪嫌疑人：赵师韫、徐元庆
受害人：赵师韫、徐爽
死亡地点：驿站
律师：陈子昂、柳宗元
案件过程
普通的一天，和往常没有任何异样的一天，在一家小小的驿站里，御史大人赵师韫奉命出差，他万万不能料到自己坐下的那一刻便永远的睡去，片刻空气宁静到细细听来，能闻人的一呼一吸，说时迟那时快，只见一黑影窜起，手起刀落，清晨的阳光从驿站房屋间隙穿过照亮了刀光，照亮那黑影狰狞的面孔和滚落到地上惊恐面容的赵师韫头颅
黑影人没有跑，静静的坐了下来，吃着未吃完的那一桌御史大人的餐，等待、等待自首
此人便是----徐元庆
原因：徐元庆的父亲徐爽，被赵师韫所害，徐元庆处心积虑的【报父仇】
按现在来说，根据刑法第XXX条就判了，过去可不是，甚至说还会逃得一命
-------儒家经典有记载 《礼记·檀弓》中，子夏问孔子（原文有兴趣者可自行百度O(∩_∩)O）
子夏：对杀害父母的仇人该怎么办？
孔子：一遇到仇人，就该马上动手杀他—————腰上别着家伙就抄家伙，没带家伙的话，赤手空拳也要上，杀父之仇不共戴天
《礼记》在唐朝的科举教科书中属“大经”，地位很高，学的人也多
那么难点来了，是按照“法”杀人偿命，还是按照“礼”，杀死杀父仇人天经地义
问题抛给了武则天，武则天也为难了，说要不放了他吧，下面有人跳出来了说“不可！”
律师陈子昂登场！他陈述：
（徐元庆蓄意谋杀，案情清楚，按照国家法应该判死刑，国法不可依。但是，念在这小子是为父报仇，情有可原，孝义感人，所以建议在杀了他之后再大张旗鼓表彰）
这样一来无论礼法都被解决了，乍一听好像挺合理，这个表彰记录在陈子昂传记里，并在文章后有一句
“请把我的这篇文章附在相关法律条文的后边，永远作为国家法典的一部分”
律师柳宗元登场！坐不住了站起来开始反驳：
（礼的意义在于防乱，禁止杀害无辜的人。如果父亲有罪该杀，儿子就不该报仇；如果报仇，判死刑
法的意义也在于防乱，禁止杀害无辜的人。如果赵师韫滥杀无辜，也该判死刑。那么问题来了，徐元庆父亲到底什么原因被赵师韫杀？我抬出《周礼》中便有记载，《公羊传》也有记载，都说明问题点在于，父亲被怨杀，儿子可以报仇；父亲有罪该死，儿子报仇不合道义；说什么永远作为国家法典的一部分，完全是胡闹，我们应该依《公羊传》中的标准，处理类似案件，因此我的文章才能作为国家法典一部分，按我的来吧）
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第2部分，梁悦谋杀案
时间：唐宪宗
案件涉及人物：梁悦、秦果、韩愈
犯罪嫌疑人：梁悦
受害人：秦果
死亡地点：未知
律师：韩愈
案件经过
和徐元庆的案子一样都是杀父之仇不共戴天，那为什么不按照柳宗元的或者陈子昂的办法判，也许当时他们也没搞清楚到底哪个是对的，这个时候律师韩愈开辟了新的想法
（子报父仇的事儿在《春秋》《周礼》中没少见，没人把这当犯罪，为什么发条里不写呢？如果明文禁止了，在当时礼大于天的时代，伤孝子心，孝道治天下呢怎么可以这样，可不写吧，有人老钻法律空子，只是法律不能明说，全看法官心领神会）
韩愈说的这是什么意思呢？意思是说我们不能明文规定，但是我们可以自主选择“流放”，折中的办法，而流放的概念在《周礼》中记载为“不同国”
既然不能杀，也不能放，就给个流放
第3部分：赵娥亲案
时间：东汉
案件涉及人物：赵娥亲、赵君安、李寿
犯罪嫌疑人：赵娥亲
受害人：李寿
死亡地点：村头
律师：朝廷
案件经过
赵君安有三个儿子，一个女儿。也不知道什么原因被老乡李寿杀了，三个儿子又因瘟疫都死了，就剩嫁出去了的女儿赵娥亲，毕竟杀父之仇不共戴天，但一个女流又能如何，李寿就这么想的，可看见赵娥亲年年家中磨刀，就担心起来天天佩剑防身
《列女传》描绘真的可以拍个电影了，太过详细就是古龙的武侠小说类型
这一天终究是来了，赵娥亲村口提刀等候，见李寿驱马而来，起身跳跃挥刀劈下，李寿翻身下马，赵娥亲劈空刀断，随后扑身夺李寿佩剑，几番缠斗，佩剑滚落一旁，赵娥亲当机立断双手一上一下扣住李寿脑袋，左右扭动，咔嚓！拧断了
其实原文写的比我写的详细太多了，我只大概说下打斗过程
这个赵娥亲呢和徐元庆都是那种，我就是杀人了怎么滴吧，去衙门里非要判她罪名，官员都TM感动哭了上报朝廷，朝廷都竖大拇指说干得漂亮，赵娥亲还是不依不饶要求判她，朝廷也感动哭了，给她村里立了个碑，成了大家榜样。
其实我觉得这个东汉的故事应该排唐朝的案子前面，最起码能按照礼法强弱程度由强至弱
两汉的侠气很重啊，一饭之恩必偿，睚呲之仇必报
第4部分 九世复仇
这个部分就有意思了，我们先理解一件事儿，假设A作者的书是经典型的
A编写一部校史：XX是一名教授
而你在阅读的时候发现，张三是一位教授，李四是一只教授。有可能是A笔误或者印刷问题，但是你相信A的专业性，你会自然的推断A换了量词是不是在表扬张三，批判李四？
【我在002文章最后留下了一段罗素说的话，上面很好的解释了罗素那句话】
让我们来看汉武帝，汉武帝喜欢《公羊传》。《公羊传》对于《春秋经》中
纪侯大去其国
“大去”的解释为纪国被灭了，被齐国灭了，因为复仇，齐国齐襄公替他的九世祖宗复仇
这汉武帝要去搞匈奴，说报九世之仇，总的有个说法吧，抬出《公羊传》“大去”之意，名正言顺
到了汉宣帝，匈奴内乱，多数人都在说灭匈奴天赐良机，偏偏有人出来说不打，此人是萧望之
他的理据是在《春秋》中有句
晋士匄师师侵齐。至谷。闻齐侯卒。乃还
这个“还”是什么含义呢？（这让我想到军师联盟中的攻克乃还O(∩_∩)O），是为了表扬士匄不攻打正在办丧事的国家
偏偏汉宣帝不喜欢《公羊传》而喜欢《毂梁传》（两者都是《左传》分支下来的区别在于同一件事情上扣字不同）
《毂梁传》说“还”不攻打的合礼性，由此萧望之配合汉宣帝，对于纪侯大去其国中，“大去”解释为离开出走，不从齐国角度出发从纪国角度出发，说齐国暴虐，纪侯贤明带全国人民离开了
简单说，坏人张三欺负好人李四，按照《毂梁传》解读，我们不能说“张三欺负了李四”，要说“李四被欺负了”
所以说穿越回去想掌控朝廷当奸臣，熟读《左传》左右皇帝，那可真是随意摆弄
好了四段故事第一章就大概说了这些，每个人物都不能说好或者坏，站在当时的形势，都有道理，不能以现在人的角度眼光批判古人做的事儿
《军师联盟》电视剧中，有很多地方体现了当时礼与法的矛盾点，思考下你能发现几处？(*^__^*)
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