出生在城市里的孩子问我，现代化好不好？
我理所当然地讲：现代化是社会进步的必然，代表着先进生产力对落后生产力的战胜。现代化是与机器大生产联系在一起的，产品生产效率更快、质量更好、销路更广。孩子不以为然，强调机器大生产是对手工业的围剿，让丰富多彩的传统生活变得扁平化、无聊化。
我惊讶于孩子的独立思考，询问他的观点从哪儿来？他从身后掏出广西师范大学出版社出版、潘伟著《百工记》，封面是素色的，黑、白、灰勾勒出时代的沧桑感，虽然我不知道那幅图片究竟是什么，但我知道至少在我的家中、我熟悉的亲朋好友的家中再也见不到它的踪迹。
曾经有人说，忘记了历史就意味着背叛。
我相信很多人都不愿意承认自己忘记了历史，但是我们毕竟一路向前，没有精力与时间去回望走过的路。在我们成长的过程中，十年、二十年、三十年乃至更长，是否还在记忆的角落中存留手艺匠人挥汗如雨的模样。那些曾经活跃在街头巷尾的弹棉花、锔碗盆、编竹席，早已不见踪影，是他们老了，还是他们没有把手艺传给子孙，还是他们的产品失去了市场竞争力？
三百六十行，七十二寡门。如果将潘伟类比于手艺匠人，我们不难发现他的创作动机，无非是背着相机下乡，见到一些新鲜的事物就摄拍下来，回到书屋为这些照片附上文字，取名《民间一瞥》，在地方报纸副刊上连载。于是，读者便有了与手艺匠人隔空对话的机缘。
《百工记》的主题是“民间造物史”“百姓生活志”。造物，顾名思义，创造物体，但因何创造、何时创造、何地创造、创造什么都大有玄机。潘伟创作《百工记》，或亲临现场、或寻访手艺匠人，获取第一手的资料，他以影像及文字的方式拯救了我们的记忆，它告诉读者手艺匠人的创造精神不因器物而改变，即使在现代化大机器生产，匠人的执着、专业、谦卑都是值得尊重的。
比造物更重要的是生活。如果说造物是有形的，那么生活是无形的，生活的意义在于“造人”。人类在劳动中不仅创造了物品，更创造了人性。人与物品的对话，不需要语言，人将自己的理念通过手眼配合，融入到物品中，给物品创造了被称为“文化”的内涵。无论你是当事人，还是旁观者，在物品的使用过程中都能得到“文化”的影响。
网友评论