填词首重音律，而予独先结构者，以音律有书可考，其理彰明较著。自《中原音韵》一出，则阴阳平仄画有塍区，如舟行水中，车推岸上，稍知率由者，四欲故犯而不能矣。《啸余》、《九宫》二谱一出，则葫芦有样，粉本昭然。
《中原音韵》，1324年秋出版，周德清撰，是戏曲（北曲）曲韵专著，是我国出现最早的一部曲韵和北曲音乐论著。
《啸余》，又称《啸馀谱》，明代程明善编；《九宫》，又称《九宫谱》、《旧编南九宫谱》，明嘉靖蒋孝编。二书均为曲韵重篇。
正因为有这些重要著作在先，音律上已经形成了较为固定的格式，甚至到达依葫芦画瓢的地步。因此李渔认为不需要从音律开始写作，而将结构作为《闲情偶寄》的第一篇内容。
前人呼制曲为填词，填者，布也，犹棋枰之中画有定格，见一格，布一子，止有黑白之分，从无出入之弊，彼用韵而我叶之，彼不用韵而我纵横流荡之。
今天细分元曲和宋词，前面讲过，元曲只不过是宋词的一种延伸。而且在历史上，直至清末，宋代文学形式不以宋词为特点，而是称宋文。
今天称填词多指填宋词，而历史上，填词多指制曲，类似今天写歌词。或许正是因为填词逐步专指填文人词，而新增制曲来指代制元曲。
至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始。.......。词采似属可缓，而亦置音律之前者，以有才技之分也。
李渔看重结构，其所谓的结构，即布局谋篇，制造轻重缓急，营造氛围的张弛。因为音律有太多规范性的东西，因此类似于镣铐，好不好无需多言，也难以改变，这从诗那里一脉相承，因此差不多制曲之人都可以做到，所以难以区分谁比谁好。
但是曲子是一种大众娱乐，类似相声，大众不会满足于谁的《报菜名》讲得更好，而是有更高的需求，这种情况下，优劣的评判标准，就只能说结构在音律之上了。
文词稍胜者，即号才人，音律极精者，终为艺士。师旷止能审乐，不能作乐；龟年但能度词，不能制词。使之作乐制词者同堂，吾知必居未席矣。事有极细而亦不可不严者，此类是也。
文采好的曲作者，被人称作才人，音律精通的曲作者被人称作艺士。今天的音乐人也一样，或者说情况更为严重，甚至是有些人只会唱，却不会做，被称作歌手。有些人会写，却不会唱，称作词作者。
人都不会完美，古今其实没有多少差别，一个人优秀不优秀，不在于样样精通，一方面出色，能达到巅峰，那就是好。诗词曲赋，到头来不就是让大家开心的事情么？歌曲相声也一样，大众需要的，那就是好的，至于其它格式，结构或者音律，都是为需要服务。大家如果不需要了，那就啥都不是，若非说有，可为考古之用。
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