子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《论语·卫灵公》）
（孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”）
朱熹《论语集注》：“盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。”
作为人中之模范，君子可堪大任，但他们同样会有这样那样的弱点、缺点，乃至过错。君子有大才，但也可能是专长，未必事事都能做得很好；能干成大事，未必会拘泥于不节；在专长领域内非常卓越，但在非专长领域也可能是门外汉。骏马能千里，力田不如牛。不能要求君子是完人、全人，不能以瑕掩瑜，要观其主流、大节及重大贡献和成就。
君子待人以宽，看人要全面和辩证，但律己则严，要谨言慎行，不拘小节不能成为君子的主观意念和主动行为。待人与律己，这是两个问题。
在孔子眼中，作为大多数的一般人，其素质难以承担重大使命，但他们却可能有各自的不同优势、长处、特点，显示独特的作用和价值。
君子道德高、修养好、知识多，故“可大受”；小人道德低、修养差、知识少，故“不可大受”。不过，也有善良仁爱，言行一致，但才智不足，能力有限的君子，怕也是“不可大受”。
《中庸》有言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人若能尽其性、尽人之性、尽物之性，“则可以赞天地之化育”。自然赋予人以道德本性，依循人的本性即人道，修养人的本性即教化。人应体察这一本性，助推他人和万物成就自身。所以唯有人能够参赞万物化育、担当天地之心。如此，每个人都有成为人才的潜质。
唐代诗人杜荀鹤有一首诗《小松》这样写道： 自小刺头深草里，
而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，
直待凌云始道高。
小松刚出土，的确小得可怜，被掩没在“深草里”，但那长满松针的头，又直又硬，向上冲刺，锐不可当。原先被百草掩盖，可如今它已超出蓬蒿的高度。眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是“凌云木”的，等到它长大成为“凌云木”了，人们才仰头来赞叹：好高大呀！小松尚幼时，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。
说到“鸡娃”现象，在考试升学的“指挥棒”下，自己的孩子小小年纪就被定义为学习不好，是每个家长都难以接受的。
“鸡娃”一般开始于小学一、二年级，更有甚者从幼儿园“鸡”起。有的家长已经要求小学低年级的孩子背诵初中古文，不求理解，先背下来。数学的提前学现象普遍，有的孩子在小学期间已经学完初中数学课程，开始上物理了。英语培训更是常态。
随着评价体系的多元化，“鸡娃”路径也不再只是提高语数英成绩。无论是乐器、计算机还是体育，家长们认为如果想做得好，就必须“鸡娃”。
“鸡娃”也需要讲究方式方法。有的孩子是“耐鸡娃”，可以把家长的要求转化为自我要求，形成学习动力，但归根结底还要看孩子的接受程度。无论如何，最重要的是给孩子提供合适的陪伴。在小学低年级帮助孩子养成良好习惯，之后孩子就能自己主动学习，不让家长操心。小学时期的孩子也需要更多的情感支持，家庭的关怀会让孩子更愿意和爸爸妈妈一起解决学习中的问题。如果只通过钱来解决，效果反而不好。
被充分爱、尊重、允许、支持、肯定的孩子更知道自己要什么、想要做什么，因为他们的“内在自我”在“被爱、被尊重、被允许、被支持、被肯定”的过程中得到了保护、滋养和发展。
如果把孩子的成长比喻成一棵小树苗的成长过程，浇水、施肥、修枝、剪叶……最重要的是根的养护：向下扎根了吗？根扎得深远吗？
培养孩子向下扎根的能力和素养，是当下家庭教育的核心问题。 即，最优质的教育不仅是养成好习惯，还要养心、养根。养心，主要是滋养孩子内在温柔、坚强、勇敢、灵活、智慧等心理（个性）韧性。养根，主要是滋养孩子的良好品德，如善良、勤俭、勤学好问、诚实、兢兢业业、利他等品德。
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