爬崂山时，常听人讲起这么一句古语，“泰山虽高远，不如东海崂”。
我喜欢较真，回到家里便上网上搜了搜，知道确实有这么一句，摘自晏谟的《齐记》。晏谟是十六国时期的人物，曾在南燕慕容德时期官拜尚书郎。据说他走遍了齐鲁大地，谙熟山东民风，并将它们载入到了那本被誉为地理学专著的《齐记》中。
而这本齐地的地理学专著也是早已失传了的，只剩下了这句给齐鲁的两座名山排座次古训流传下来，传咏了千年。当然在泰山上是听不到这句古训的，但在崂山它却被津津乐道，至于为何不如，谁去管它，来了就是了。
爬过两次崂山，也登过三次泰山，如果只就这两座突兀于平原，孑然而起的山东名山谈些心得的话，那我想，泰山似神，而崂山类仙。神绝对是在天上的，而仙就多居住在比人世间高那么一点的地方；神多有普济苍生的使命感，仙更多沾着些食人间烟火的聪明与谐趣；神高高在上，庄重崇高得有些木讷，而仙虽一样的超脱物外，但却轻灵得更是体贴；更主要的是，神虽身在齐鲁，但足以威震华夏，成为四方领导，而仙呢，找个灵秀的一隅呆着就成了，没有那么多的抱负，羡艳它你就来，可以带着些期盼，但也不要有太高的期盼。
好了，说完神与仙，还是回归这两座，本不该在一起对比的两座山。于我来讲，泰山要登，因为那犹如登天，而崂山要游，那自然就更轻松些，可以向着大地更是幽深的地方探访。
而崂山这里，虽也远离了尘世的喧嚣，却也依然算不上不胜寒的高处。
如上，是因一句古语，较真出的一段感慨，然而说到崂山类仙，却也觉崂山是有仙的魂灵的。它为仙的魂，自是漫山遍野的道观和经年不断的香火，而它为仙的灵呢？自是就在北九水了。
第一次来青岛时，曾和波一起打听着去崂山，在青岛什么地方坐车去崂山，记不得了，但人家操着胶东话问我们，看观还是看景，还是记得的。当时听不大明白，但粗粗一想，来这里，不就是为风景而来的吗？于是给了他感性地脱口而出，看风景。于是那位便指点我们上了一趟公交车，于是经过一个半小时稀里糊涂的颠簸来到了北九水。
人还未到太和观，雷鸣的水声便轰天震地地自密林子中传来，那预示着那次旅程是要与水有着解不开的缘的。
北九水的水，源于崂顶北麓，在泉心河水库稍作积蓄，便化作潮音瀑奔腾而出。
那水，是应是要称之为溪的小河，于青山翠谷间，率性奔流，最终走得声势浩大，汇集成为白沙河入海而去。由于溪水随意曲直，在山谷中七折八转，伴溪而进的小路不得不于回转处涉水而过，一涉在当地叫做一水，此样一路走来要涉水九次，便有了九水的称谓。
白沙河上游以太和观为界，其上为内九水，方向在北，便被称为北九水，其下为外九水，那就不提了。而北九水的景致，又以太和观到潮音瀑这段是最好的，我都觉得，那里可以成为崂山水景的代言了。
想来，山水总是要相依的，水离不开山，山也离不开水的。山给水以落差，也给了水的激情；水还山以蓬勃，也为寂寞的山添了几分灵性。
其实，最是喜欢的，还是水于山间的那份激情，童真、欢快、清澈、无邪，仿佛是扭动着曼妙的腰身，演绎着无穷尽的变化。再仿佛山间就是予它的舞台，由着它随性的挥洒，动也好，静也好，快也好、慢也好，高了便飞身一跃，阔了便静聚成潭，窄挤处喷薄跌荡，遇到阻碍也不担心，薄薄地便漫溢着过去，那真是精彩，自然之灵秀，都被它想到了，而后幻化成水的丰富姿态。
如今想起崂山来，满耳依旧是水声，那是山间轻灵激越的水声，那是崂山最撩人的所在了。
不知道为什么，也走过许多山水，但山与水最是默契的动态演出，总觉得北九水是最好的，也可能是一见倾心的缘故吧！反正五女峰下的小清河太急切了些，房山十渡的拒马河又太浩荡了些，号称京北小三峡的锥臼峪倒有几分神似的，但山色又难称秀丽，川西的九寨沟和黄山东海的翡翠谷却是经典，但那里更宜于静观的，而少了些欢欣。
似乎只有崂山，只有崂山上的北九水，将水之动感拿捏得最是体贴而丰富，多一分则太闹了，少一分则太呆了。
也或许是我太刻薄了，但那次在崂山与水的奇缘，确是难忘的。也正因如此，这多年过去了，总还是想着为北九水记上一笔，算是了却那么的一段情思吧。
其实，那次崂山的旅途上，还是有些遗憾的，遗憾没有见着崂山的道士。也知道，那些山上的寺观不过尔尔，但那是“文化名山”之为“文化”的名份，不见就是未识了。
波和我说，在青岛还有一日，不成你就再上一次崂山去拜道士吧。
心底确是有这样想法的，但终未成行，如此那座有灵气的崂山便沉到心底，而那座有仙气的崂山却空空落落。如此又过了五年，才又去了青岛，又去了能见着海有庙观的崂山。
如今好了，如愿了，有仙气的崂山也算是看过了。但翻过头来想一想，还是喜欢北九水，看观和看景似乎是崂山的两面，然而没有清幽的风景又哪能招得来神仙常驻呢。
如此看来，这北九水，是不更像是那座仙山仙境的后花园呢。
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