动物、尤其人类的主观感受是丰富多彩的，其中，“同情”是群居的鸟类、哺乳类动物以及人类的最为重要的第一大感受。
释义：
同情，最初意为对同类弱者、不幸、甚至死亡有一种普遍的情感上的共鸣、反应、主观感受。
同情这种主观感受的本质：
同情的对象通常指的是别人，没有人会说自己同情自己，自己可怜自己。比如，当人们看到朝夕相处的玩伴命丧敌口时，他们自身也会变得浑身瑟瑟发抖 ，身体里暗流涌动，于是脑中不由自主的产生怜悯别人的感情，究其根源，人们是害怕自己有一天也会像同伴那般在痛苦无助中受伤或者死去，说白了人们表面是在同情别人，其实是在害怕自己，同情自己。同情，它是自私的产物、是自私的衍生物。
自私：
自私，不是人与人之间的互相感情，也不是个体的主观感受，而是一种生物与生俱来的存在于生命基因深处的主观意识、欲望。它存在于地球上所有的细胞之中，是地球上生命得以生存和发展进步的根本内在原因。
一个人，无论他是多么丧心病狂、罪恶滔天、十恶不赦、人神共愤，他也一定有同情心这种主观感受，绝不比普通人的同情心要差那么一丝一毫，因为首先，他是一个自私的人；一个人，她甚至可以对自己的子女不管不顾，道德沦丧、丧失母爱，但她内心深处也一定存在同情心，至少，她要懂得同情她自己，因为她是一个自私的人。
语言对于同情的作用：
智人可以通过语言的描述刺激，在大脑中勾勒出曾经使他同情的图像甚至视频，来强化关于同情的主观感受。
而在语言诞生之前，假如一个人被狗熊惨遭杀手后，他们的同伴却束手无策，唯一能做的有价值的事情就是赶快远离危险，脱离是非之地，他们没有时间感慨、踌躇、祈祷，也许，之后好几天里，他们中的某些人会沉浸在丧失成员的痛苦之中，郁郁寡欢，精神萎靡。但是他们没有语言，去交换他们的思想，去保留强化他们的记忆，最终，用不了几天，甚至几个小时大家伙都忘记了，甚至忘记的一干二净，干净的似乎在群体之中从来没有死者的出现似的，因为死者已经完全消失了。在这一点上，他们和麻雀以及大象的同情并没有什么本质区别。
如今，随着语言的诞生及发展，他们能够彼此之间用语言沟通交流自己的所思所想，拦截曾经的特定时间来勾勒出曾经的图像甚至视频，他们可以让死者在自己脑中的记忆停留的更久。
而因为语言能够把同情这种主观感受表达出来，同情者与被同情者（没死的话）之间的积极的感情会进一步加强。
所以，如果当一个人受伤了，另一个人通过语言表示他对这件事情很痛苦，对于他的遭遇感到很不幸，那他们两个的感情会更加深厚，这种感情有时甚至大于直接给他包扎后他对你的感激之情。因为受伤的人的渴望自私的欲望得到了满足。
当然，如果两个人彼此之间都有“互相同情”的事实时，连接他们之间的“绳子”会更加坚韧。
甚至仅仅是两个单纯的同情别人的人之间之间的积极的感情都会有一定程度的加强。
同情是一种美德：
人如果都表达出自私的情感，那人与人是根本无法合作的，同情心这种心理表达了人并非完全彻彻底底自私，还残存着一丝对别人的友好，尽管这种友好的本质并非友好，但这，恰恰使得很多人能够比动物更加紧密的团结在一起。
或许正因此，法国思想家卢梭曾写到：同情是人类所具有的唯一的自然美德。
同情(主观感受)的发展：
之后，同情心的外在表现越来越丰富，人们对于别人的痛苦会稍感痛苦；对别人的忧愁而稍感忧愁；对别人的惊恐而稍感害怕……甚至，它的定义已经不是对同类弱者、不幸、甚至死亡有一种普遍的情感上的共鸣、反应，因为，人们甚至会对别人的兴奋而稍感快乐……
甚至，人类的同情已经不仅仅局限于自己的群体，而延伸到了别的人类群体，人类的同情变得泛滥起来。
甚至，人类的同情已经延伸到了敌人。
同情(仅限于主观感受)的发展：
更甚至，人类的同情心的泛滥已经延伸到了普通动物，甚至是植物……
有的人吃猪肉时脑子中却在想：猪也是生命啊。它们都是有灵魂的，我们人类太残忍了……最终，他还是吃了。因为人类的自私的欲望打败了他内心的假同情。
至于同情植物的人，他们要想健康的活下去，恐怕只能吃土了。
网友评论