通过阅读’里仁‘篇，我认识到，孔子是以’仁‘为最高智慧的。可以说，一个’仁‘字集中体现了孔子对于人的哲学思考。孔子说，假如一个人在选择自己居住的地方时不能与仁为伴，又怎么能算是智慧的人呢（里仁为美。择不处仁，焉得知？）？在这里，知同’智‘。
如何坚守为仁之道呢？
我认为，要想坚守为仁之道，首先必须先认识仁、理解仁，然后再想办法按照’仁‘的要求去要求自己。只有这样，才能做到与仁为伴、以仁为家。假设你对’仁‘一不认识、二不理解，又何谈坚守？
其次是想一想如何坚守？
坚守的前提是要能坚信。只有笃定地相信，才不会为外部环境的变化而有所改变。因为孔子说，长期贫困的人是不可能求得到’仁道‘的，长时间处在安逸享乐的环境之下的人也不可能一直追求仁道（不仁者不可以久处约，不可以长处乐）。我的理解是，要想坚守为仁之道必须要有一定的经济条件，也就是不需要特别富，但也不能一直穷，否则就无法做到坚守。
《中庸》里面说，“仁者，人也”。那么所谓的‘仁’，与做人的‘人’就是相通的。相传，《中庸》是孔子的孙子（子思）的著作。中庸里面的这一句话对’仁‘的理解可谓起到了画龙点睛的作用，一下子就点出了仁爱之道的本质——就是做一个真正的人。
如何去做呢？
只要能够坚持本心、有始有终地做到一个堂堂正正的人应该有的样子，富有道德修养和人格魅力，能够推己及人、不自欺欺人，多一点人性的光辉、少一点固有的兽性，就离’坚守仁爱之道“不远了！
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