2018-04-22
原文：。阅读本书，就是在和名人交流读书心得。这些由名家总结出来的读书经验，可以告诉我们为什么需要读书，读书能给我们带来什么，好的读书方法是什么样的，最后总结了人与书之间的关系以及读书的乐趣。
想法：
2018-04-22
原文：读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。孤独寂寞时，阅读可以消遣；高谈阔论时，知识可供装饰；处世行事时，正确运用知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要纵观整体、运筹全局，却唯有学识方能办到。
想法：
2018-04-22
原文：一个人如果不读书，那么就会只看到自己的经历很苦，而产生无穷无尽的怨恨愤激之心，忧郁烦躁不安，为什么要弄到如此地步呢？况且富裕兴盛的事情，古人也会碰到，气盛权倾一时，转眼也都会没有了。所以读书可以增长道义之心，是保养身体的首要事情。
想法：
2018-04-22
原文：第一，因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并
想法：
2018-04-23
原文：至于读书，便可扩大交友面，包括交认识和不认识的朋友，异地乃至外国朋友。他把读书视为交友，可谓真知灼见。他还常常“为解忧而读书”。余光中认为，读书，不失为解忧的好办法。
想法：
2018-04-23
原文：书不仅征服时间和空间，更征服人的大脑。但是，倘若一个人只是被书征服，而没有征服书，充其量也只能算个书虫子。正如培根所说，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去其魅力和价值。 会读书的人都懂得征服书。
想法：
2018-04-23
原文：曾国藩平生无论是宦海浮沉还是戎马生涯，仍勤于读书。曾氏认为，读书的意义和价值就在于按照理性的精神去改变自己的缺陷和天性，读书和修为是不可分离的。他说：“儒家经典《大学》的纲领有三条——明德、亲民、止于至善，这都是自己分内之事。如果读书不能落实到自己的身上，书中的道理是书中的道理，自己则是自己，那么读书又有何用呢？即使能文能诗，他也只
想法：
2018-04-23
原文：曾国藩读了袁了凡的事迹后，立志要向袁了凡学习，改掉自己的缺陷。通过读书，反省自己，认识到自己性格暴躁，常常发怒，是这一缺陷阻碍了自己的发展。他在给他九弟的一封信里写道：“脾气暴躁，不是草药可以医治的，必须将万事看空。
想法：
2018-04-23
原文：读书主“守约”。曾国藩认为，“穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末，读经有一
想法：
2018-04-23
原文：耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；多年不精，明年再读。此所谓耐也。”这是他读书经验之谈，也是一种读书之道。告诉人们读书要专一，一本书没读完时，不要再看其他的书。东翻西阅随意读书，对自身的道德学问毫无益处。
想法：
2018-04-23
原文：的世界，终究是人的世界。读书，往往意味着交谈。因此，无论休闲还是研究，我都尽量坚持“无立场”，这种方法得自赵汀阳，也即“超越对任何观点的固执”直面问题本身……剥夺任何观点的绝对价值或者价值优先性，在什么地方该用什么立场要由问题说了算。“无立场”的读书带给我的主要收获：一是寻找思想的快乐，把书当作朋友，在对话中争辩，在争辩中思考，不求真理的完成，但存同情之理解。二是体悟语言之美妙，把书当作自然，在欣赏中陶醉，在陶醉中体验，不求景观的完满，但存超越之理想。
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2018-04-23
原文：读书首先是一种最基本的学习方式。南宋朱熹有言：“立身以立学为先，立学以读书为本。”英国培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”
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2018-04-23
原文：书是人类进步的阶梯”，这是高尔基心目中的书；“书是全人类的营养品”，这是莎士比亚心目中的书；“读过一本好书就像交了一个益友”，这是臧克家心目中的书。在我心目中，书就是一把钥匙，帮我开阔视野；书又是我身边的良师益友，告诉我人生的道理。
想法：
2018-04-23
原文：培根推崇“蜜蜂式”的治学方法。他根据自身治学的体验，把治学方法比喻为蜘蛛、蚂蚁、蜜蜂三种类型。他认为，蜘蛛只知道吐丝布网，只凭自己腹中的有限之物，而竭尽吐露，最终只会枯竭而止。这样完全脱离实际地去制造所谓先天的知识体系，是不会有结果的。他还认为，蚂蚁式地治学，只能照搬别人的成果，机械地堆积在一起，没有自己的真知灼见。这种方式也不可取。培根认为，蜜蜂则既从花园采集花粉，又把这些花粉加以消化加工，制成蜂蜜。培根主张学蜜蜂，采取蜜蜂式治学，一方面重视从外部吸收营养，丰富自己；另一方面又独立地辛苦劳作，发挥自己的创造力，把二者结合起来，形
想法：
2018-04-23
原文：成自己独特的东西。这才是科学合理的治学方法。真正的读书为学者就应该像蜜蜂那样，学会采集、整理、加工，从简单到复杂，从个别的事物上升到一般原理。运用这种方法，才能将所获取的科学知识变成自己的智慧，形成自己的知识体系，创造出新的精神产品。
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2018-04-23
原文：根据马氏的说法，参照我的意见，可以这样解释：“亲之欲其贵也……”为什么“之”、“其”不能互换？因为“之”
想法：
2018-04-23
原文：只能用作宾语，“其”相反，不能用作宾语。“之”、“其”的任务是区别开的，所以不能互换。“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”为什么前一句用“之”，后一句用“焉”？因为“爱”是及物动词，“忠”是不及物动词，“爱”及物，用“之”，“之”是直接宾语；“忠”是不及物，只能用“焉”，因为“焉”是间接宾语。再有“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，则未之学也”。“矣”是表示既成事实，事情已完成；“未之学也”，是说这事没完成，没这事，所以不能用“矣”，只能用“也”。凡没完成的事，只能用“也”，不能用“矣”。
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2018-04-24
原文：这当然也不是说在现状下我们就绝对不可能有读书计划。我们还是可以尽可能地替自己定下一个读书计划。首先我们要决定哪一部门的学问，或哪一个中心问题，然后根据这个对象，就现在可能得到的书，由浅而深，分成几个研究的阶段，按着规定的时间，有计划地
想法：
2018-04-24
原文：以我
想法：
2018-04-24
原文：我以为读书的第一个方法，是先要培养这个习惯，就是任何时间地点，只要有可能，就打开书本，毫不犹豫。任何书都愿意读，从历书一直到小摊上的连环图，只要拿得到手，就翻开来认真而有趣地读。
想法：
2018-04-24
原文：读书是要有一点怀疑精神的。孟子说过：“尽信书，则不如无书。”孟子的话，就是告诫我们不要迷信书本，对于书中所言，不仅不要轻信，还要多问几个为什么，进行一番仔细的甄别和思考。
想法：
2018-04-24
原文：。可见，读书不盲从，不轻信，也是有一定难度的。初做学问，或容易被别人所蒙蔽，待稍微读了几本书之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，则怀疑的精神固然重要，而质疑的能力就更显得重要。戴震总结为“学有三难”。哪三难？淹博难，识断难，精审难。这就是说，即使你有怀疑的精神，即使你不想盲从和轻信，但如果你过不了“淹博”、“识断”、“精审”这三关，还是免不了被蒙蔽。
想法：
2018-04-24
原文：如果着眼于阅读时效来对读书方案分类，可简要分为精读、略读、快读。
想法：
2018-04-24
原文：精读法，可采用朗读方式，要求每分钟读250字以下，理解和记忆率达90%以上；略读法，可采用默读方式，要求每分钟读250—500字，理解和记忆率在80%左右；快读法，可采用视读方式，要求每分钟读500字以上，理解和记忆率在70%左右。从阅读的多种需要出发，要综合解决阅读的深度、广度和速度问题，就要学会精读、略读、快读三种基本阅读技能。
想法：
2018-04-24
原文：一戒时效性的书。我家的新书很多，报纸杂志也很多，一般我不会让孩子看这些东西。即使有好些是专门办给孩子看的杂志，一般也不看。养成了习惯，孩子便也不对这些花花绿绿的东西感兴趣。并不是说这些杂志办得不好，杂志是以杂为主，对于相对清纯一点的孩子，杂便不适合孩子的天性，并且难以吸收消化，同时浪费时间。
想法：
2018-04-24
原文：二戒礼品书。并不是所有的礼品书一律都是金玉其外败絮其中、华而不实
想法：
2018-04-24
原文：的，但是一把剪刀加糨糊、货卖一张皮里面却是浮文弱质的礼品书大量存在。不让孩子上当受骗是一方面，更重要的是不让孩子从小养成崇尚浮华的坏毛病。读书本是一件朴素的事，不是去赴宴或去舞场，不要讲究化妆。
想法：
2018-04-24
原文：三戒作文辅导类的书。这类书或许也有极个别不错的，但一般是害孩子的。它们最为泛滥，而且随便编纂不负责任。它们东拉来一篇西扯过一篇，极尽分门别类之能事，将作文肢解成屠宰生猪般大卸八块，将活生生的生命变成机械式的批量生产，它们瞄准的是孩子和家长的钱包。
想法：
2018-04-24
原文：四戒媒体上鼓吹宣传的书。在一个商业社会之中，书作为商品，越发注重炒作，这本是自然之事，无可厚非。但对于孩子来说，他们很难一时分辨出来炒作之中的真假优劣。一定要让孩子小心，或者索性让孩子不要接触这种书评所鼓吹的书。我们大人的工夫已经不那么值钱，正在求知的孩子，时间极为宝贵，搭不起这份时间。
想法：
2018-04-24
原文：五戒卡通书。这种书自有其娱乐和游戏的意义，但终不入流。孩子偶尔翻翻，无妨大局，要是真的迷恋下去，不是好事。对于孩子，读书不能全是为了学习那种功利，游戏本是孩子的天性，读书中增加游戏的色彩是应该的。
想法：
2018-04-24
原文：其实，为功利所诱，或实用主义的阅读，并不能给人带来阅读的真正快乐。只有当你对书籍不膜拜，也没有功利诉求的时候，才会自然地亲和书籍。与书为友，与书沟通，那是一种心灵与心灵的交融，是灵魂与灵魂的对接。书读至多，便可意会人生不可言传之妙，信服从无字句处读书。
想法：
2018-04-25
原文：要懂得康德，就必须去读康德的原著。广而言之，我们要了解任何一位大哲学家的思想，都必须直接去读原著，而不能通过别人的转述，哪怕这个别人是这位大哲学家的弟子、后继者或者研究他的专家和权威。我自己的体会是，读原著绝对比读相关的研究著作有趣，在后者中，一种思想的原创力量和鲜活生命往往被消解了，只剩下了一副骨架，躯体某些局部的解剖标本，以及对于这些标本的博学而冗长的说明。
想法：
2018-04-25
原文：这些年经常听到有人说，凡是现实的都是合理的，而且把它记在恩格斯的账上。其实只要翻一翻书，就会发现其大谬不然，这本书就是恩格斯所著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。在这本书里，恩格斯提到了黑格尔的这个哲学命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”但他马上指出：“这显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福。”接下来，他从黑格尔的这个命题中发现了它的真实意义和革命性质，“现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西”。而“在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就
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2018-04-25
原文：第二个办法是“读了一本文艺作品，或同一作家的几本文艺作品，最好找些有关这些作品的研究、评论著述来读，也应读一读这个作家的传记。”老舍把作品与作家传记及文艺评论结合起来读，使自己对那些作品与那个作家了解得更深刻，吸取更多的营养。他说，如果孤立地读一本作品，我们多半凭个人的喜恶去评断，自己所喜则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。事实上这未必正确。只要读了有关评价这本作品中的一些著述，我们才能发现自己的错误。这并不是说应该采取人云亦云的态度，不自作主张。
想法：
2018-04-25
原文：贝克·哈吉斯认为，个人成长书籍告诉我们，在成为某一种人以前知道自己将成为的样子。书籍给我们希望，激发我们的想象力和创造力；它激励我们采取行动；它让我们伸展自己，它在我们的梦想中播下茁壮成长、开出灿烂之花的种子。它向自己的全部潜能挑战，以充分发挥潜能；它给予我们改变的力量，做得更好，变得更富有。这是他对“个人成长书籍”价值作用的精辟概括。他还说：“如果你想成功，就必须做成功人士所做之事情，其中之一就是读书致富。”这是他走向成功的经验，也是对世人的忠告。
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2018-04-25
原文：读书是要看出它的好处，再批评它的坏处”，是读书经验之谈，也是治学得道之语。一个懂得学习真谛的人，是一个懂得欣赏书本中的知识，懂得欣赏别人不同观点的人。欣赏的过程是个思考与理解的过程。学会欣赏，你才会真正理解书中一言一语的要义，你才有资格对它进行评点。这才是读书学习应采取的基本态度与方法。高傲自负，浅尝辄止，无法进入学问之门，学到真正的学问。
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2018-04-26
原文：爱因斯坦说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”他认为，独立思考和独立判断的一般能力，应始终放在首位。学校的目标应该是培养独立行动和独立思考的人。独立思考是一个人成功的最基本的心理品质。剑桥大学一位教授特别强调要培养独立思考、刻苦钻研的良好习惯，千万不要死读书，读死书，人云亦云
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2018-04-26
原文：我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。
想法：
2018-04-26
原文：会起来代替正在衰亡的现实的东西”。他说：“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面——凡是现存的，都是应当灭亡的。”
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