明明百草头，明明祖师意

       偈曰：待到炉下无烟起，自解祖师西来意。

       一天，居士问灵照：明明百草头，明明祖师意，如何？

       灵照回答：您都一大把年纪了，竟然还说出这种话。

        居士说：那你怎么说？

       灵照答道：明明百草头，明明祖师意。

        居士莞尔一笑。

       这是唐朝庞蕴居士和女儿灵照的一段公案。大道就像百草上面的头一样显而易见，无遮无拦。诸佛和历代祖师苦口婆心，想要告诉我们的，也只是这个明明白白、最简单不过的事实。当庞蕴居士说「明明百草头，明明祖师意」时，女儿灵照没有认可。居士问女儿怎么说时，灵照只是直接了当的回答了同样的话「明明百草头，明明祖师意」，但居士却满意的会心一笑。这是为什么，区别在哪里，您看懂了吗？

        庞蕴处在当时禅宗最兴盛的中唐，当时出了很多对后世影响很大的大禅师，还有很多像庞蕴这样的在家居士。庞蕴一家四口，女儿灵照，庞婆，还有一个儿子，全都开悟了。全家人舍弃了富贵享受，把家中金银财宝装满一艘船沉到了太湖中，一起到山林住茅棚，以种田卖爪篱为生，过着清贫无事的道人生活，一家人经常相互论道和打禅机，因此也留给了后世很多启发学人修行的公案。

      有一首诗描绘了庞蕴一家人相处的情形：

有男不婚，有女不嫁。

大家团栾头，共说无生话。

       明明百草头，明明祖师意，这两句话其实已经明明白白、清清楚楚的道尽了实相，居士却又问个「如何」，便是无事生非了，若起心拟议，即于道了不相应，所以灵照没有认可。当居士问时，灵照干净利落的回答「明明百草头，明明祖师意」，没有在这句话上更起一个疑惑。这就是对道，对本性最好的诠释和展现。

        道本无疑，人心自迷。行住坐卧，起心动念，也只是随缘任用，「做」而不生「做」想，直用直行，不再另外生一个心而已。金刚经云：应无所住而生心。古人言：终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日走路，未曾踏到一片地。又说：若能无心于万物，何妨万物常围绕？吃饭就单纯的吃饭，喝水就单纯的喝水，简简单单，平平常常，一次只做一件事，不要吃饭的时候还想着猪喂了没有，喝水的时候想着等一下出门穿什么衣服，只是带着觉知，心不外驰，专注在当下的每一刻。

       在电影《云归处》中有一段，老和尚喊启明居士来喝茶。

居士上来就问: 师父，这是您种的茶？

老和尚说：我不用种茶，漫山遍野都是，随手采摘一点，就够用了。

居士又问：师父，什么是禅茶一味？

老和尚没有回答居士的问题，只是不紧不慢的倒好了茶，淡淡的说了句：喝吧！

居士喝了一口，又忍不住说道：师父，这野茶有淡淡的苦味，算是禅茶一味吧？

老和尚答：喝茶就喝茶，喝吧。渴了就喝茶，饿了就吃饭，想那么多干什么。

       修行悟道一点也不高深，平平常常，毫不奇特。举手投足，扬眉瞬目，无不是道。凡夫在本来清净的心上生了一个妄心，用「道」而不识「道」，但自性常在，不染不住，不得不失。若能当下万事休了，歇下妄心，不起妄念，本心随缘起用但不起用想，即与道相应。有偈颂曰：

大道本无难，人心自遮障，

明明百草头，汝何不自见？

端茶与送水，常用不起妄，

若人还不会，请自喝茶去。