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我们经常说迷信是因为愚昧无知，科学破除迷信。但科技能力最强，受过大学教育的人数占比极高、社会最先进的美国信仰宗教的人数却超过总体的90%。有很多受过高等教育的人甚至认为登月是骗局，人类从来没有出过地球。苏联解体后的加盟国们之前信仰什么瞬间就恢复了他们的信仰，似乎七十多年的唯物主义教育并不起什么作用，即使绝大部分人都是在无神论下长大死亡的。这究竟为什么？我将从以下几点来回答。
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一：哲学三大问题
对于唯物主义来说是：1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。
对于唯心主义来说是：1.我是谁？2. 我从哪里来？ 3.我要到哪里去？
应该来说，必须先对自身有定位，统一了什么是“人”或者“我”这个概念的认识，才会有去认识宇宙世界、并解决宇宙问题的目标，如果连“人”是什么都不解释清楚，谈什么解决人生的问题？有一句话叫“彼之英雄，我之仇寇”，这是彼此立场不同导致的结果，但他们起码对于“人”、“我”的认识大致一样，假如连对人的定位都不同，那么连基本的交流都无法进行了。
因为人本身就是主客观的结合体，所以，唯物只能解决唯物方面的问题，唯物讲事实、讲逻辑，而唯心是不讲这些的，只讲相信不相信。经常看到一些唯物者用逻辑指出一些宗教的漏洞、用数据、事实去反驳他们。但这其实是鸡同鸭讲，因为他们并不讲逻辑、事实，或者他们的逻辑仅仅是为他们的信仰服务的工具而已。导致的结果就是唯物者或者居高临下的鄙视认为对方愚蠢、或觉得对方不可理喻；而唯心者却觉得受到了侵犯和侮辱，也认为对方不可理喻。而如何看待“人”、“我”这其实更多的是唯心的看法，人的身体是物理客观存在，但赋予这具身体意义的是主观意识。半杯水、一头牛、一只猪等等都是客观存在，如何定义这种存在就是主观的。从以上我们知道统一意识形态的重要性在哪里，也明白要破除迷信更多的却是让人相信、认同，而非仅仅依靠逻辑、事实。
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二：对未知的恐惧和向往
生老病死是人生难免的事情，但很多人却是无法面对、或者不愿意面对这样的结局的。因为即使再坦然，也没有人愿意死亡，因为没有人知道死后是什么或者死了就什么都没有了。宗教却给了他不同的答案和安慰，人死后并不是什么都没有了的，仅仅是去到另外的一个世界而已。乌纳穆诺说“信仰就是愿意相信，信仰上帝就是希望真有一个上帝。”也就是说，唯心在某些方面先赋予“人”意义，再解决“人”的心理需求。而唯物论却仅仅是给出一个解释或描述一种客观现象，他不帮助人解决心理需求。
古时候的人们对风雷雨电等客观自然现象并不了解，对这种大自然的力量的敬畏和恐惧，对掌握这种力量的向往和追求，便是原始自然崇拜和宗教的由来。按照这种逻辑来说，了解得越清楚迷信就越难以存在，但人无法全知全能，知道的越多不知道的更多。所以基于对未知的恐惧和向往，迷信便会一直延续。
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三：对虚无主义的恐惧
爱情是什么？不过是一些激素和脑电波的运动？“孝”是什么？仁、义、礼、智、信、、、呢？
如果以唯物的观念来说，这些仅仅是人类为了更好的生存而彼此妥协达成的社会规则，也就是伦理道德，他们在客观上是不存在的。许多极端的人便会据此认为，如果这些法律法规、道德伦理仅仅是为了自己活得更好而达成的妥协；那么，只要能让自己好，能承受后果，那么我做任何事情都是应当的，都是不应受到谴责的。因为仁义礼智信并不存在，你不这么做仅仅是你不敢做或者你做了没有好处而已，大家都是为利益而活，彼此彼此，谁能谴责谁？道德伦理都是狗屁，法律法规就是狗屎。我想，看文章的人不少也是这么想的吧？许多看金庸武侠的人都会说，什么正派邪派、什么正义邪恶，都是为了利益，哪里有什么正邪？这就跟禽兽世界的弱肉强食没什么区别了。这种思考往往会把人带入虚无主义的深渊，从历史虚无主义，到对英雄汉奸的另类解读、到对卖淫嫖娼合法化的呼吁等等。
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唯物看重事实，唯心看重意义；对中医、传武、儒家、风水等等的看法双方势同水火就是源于此。中医在事实上有没有用、传武客观上能不能打、儒家好不好另说，但唯物的以事实逻辑去反驳是达不到任何目的的，因为别人看重的是意义，别人是相信、认为。就像对仁义的反驳一样，以客观事实去证实仁义实际上并不存在并不会让人认同。不是因为别人迷信，而是因为双方对什么是“人”、“我”的定义不同，一个认为人是一种动物，不过高级一点，生物的身体是主；一个认为人的存在是因为主观意识，就像换头术或者换身术，又或者像小说里的穿越、附体一样，决定你是你的原因是你的意识，而非身体。
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