个人感受，读《诗经》最难的地方有这么几个，一个来自字的音、形、义方面，有些字查字典都查不出来，读音也就根本本无从谈起；还有就是通假字，有好多通假字真的让人哭笑不得，一点规律也没有，只能死记了之。一个是诗歌的主旨，可以说是众说纷纭，而且好多时候各种关于主旨的解说根本相反的，你相信那一种都要很费力地说服自己。再一个就是诗歌的“产地”，特别是其中那160篇"风”的产地问题，不同版本有不同的说法，你根本搞不明白那首诗是哪个地方的诗歌，这当然也会影响对诗歌的理解。
前些天手抄了一遍《离骚》，感觉古人那句“买书不如借书，借书不如抄书”说的真好，抄写的过程中，读音、释义、修辞等等稍有不清楚的地方，逼着自己要亲自去现场解决，从效果上看，抄写虽慢但功效甚高，完全能起到抄一遍顶读十遍的作用。于是决定在抄完《离骚》之后，开始手抄《诗经》。今天是手抄《诗经》的第三天，把“风”之首的“周南‘11篇全抄完了。
抄的过程中，明显感觉有好多地方的理解比以前大不一样，有了再细细对比并加以总结的冲动。今天下午抄完之后，对”周南“这个总题有了进一步探究的兴趣，钻研了好长时间，有了一个初步的、属于自己的看法。
周南、召南作为”风“之第一、第二篇，按朱熹的观点，这是统领15国风的旗帜，是”正风”。“风”这部分诗歌，据说是周朝时到各个诸侯国去探访民情的采诗官收集到各地民歌后，然后交给天子的乐师去配乐演奏，以便让天子、公卿通过这个去间接了解各个诸侯国的政治、经济、舆论等情况。而“周南”里的这个“周”究竟是周天子的“周”还是周公旦的“周”呢？
谈到周，有三个人物最有名，一个是周文王姬昌，他是周朝推翻商朝的理论体系创建者，世称“文王”，可见他是周朝德化的代表。一个是周武王姬发，也就是姬昌的儿子，他是推翻商朝的最终完成者，用武力建立了周朝，因此被称为“武王”。一个是周公姬旦，姬昌之子姬发之弟，他是周朝伦理体系的完善者和国家制度体系的奠基者，他的封国叫“鲁”。周公旦虽然没有当过一天的周天子，但孔老夫子编删的《诗经》里，周颂、鲁颂、商颂三“颂”并举，可见，在孔老夫子眼里，周公旦就列在天子之位，完全配享“颂”这个级别的礼仪。这么分析下来，我感觉“周南”之周，说的应该是周公旦的封国，毕竟，周天子的周太大，而把周天子放在诸侯国的“国风”篇里显然不合适。而周公旦的封国就小好多，并且周公、召公在周初时，的确在各个方面都是诸侯国的榜样，因此，把他们二人封国里的诗歌放在160篇的“风”之首也就理所当然了。
“周”的范围界定之后，下面就是这个“南”的界定。这个“南”是周公旦封国国内的南方还是在封国南边的诸侯国？朱熹认为是封国南边的，我也认同这个观点，为什么？从周南的11篇作品上看，地理位置跨度很大，而周公旦的封国其实并不大，封国国内的南部显然不可能把周南中所涉及的地方都包括进去，但如果认为是周公旦封国的南方，那就可以理解地理跨度大的这一个问题了。但就算认为是周公旦封国南面的诸侯 国，如果想确定具体方位，也是根本不可能的。这里面的原因有好多，其中我认为最最重要的有两个，一个是《诗经》里的诗歌创作年代跨度太大，它是从西周建立到春秋末期570多年间的周朝15个诸侯国民歌集，前后跨度差不多600年，其间，地名的改变那是再正常不过的事，这是其一。其次，在周朝，周公旦及其子孙的封地也在变化。拿周公旦自己举例，周公旦最初的封国可能是在今天西安南部靠近秦岭一带，后来曾改封到今天的河南鲁山，再后来又改封到今天的山东曲阜。中间有没有其它的封国所在地一般人更是不得而知，因此，周南这个方向上的一个地名，至多只是一个方位概念，要想具体地确定出唯一的地名位置，从目前看根本不可能。
“周南”11篇中，带两篇带有明显地名的民歌，而且古今差别不大，那就是“汉广”和“汝坟”，但我们也不能因此而确定他们的唯一产地。先说“汉广”。首先，“汉广”之汉，就是今天的汉江。汉江发源于今天陕西省宁强县秦岭南麓，向东南流经湖北西北、中南，至武汉和长江汇合。其上游在陕西南部，而甘肃、陕西、河南洛阳是西周发祥地、龙兴地，古时这些地方南方的部落或诸侯国由于发祥地、龙兴地靠近，因此，这些地方的民歌民谣大多符合西周的正统观念，但我们根本不能因此而确定某首民歌是哪一个部落或诸侯国的。而汉江中下游地区，后来西周更是分封了好多诸侯国，如曾国、随国等，那些得到分封的诸侯从都城来到分封国，必然会用西周正统的文化去化育封国内的子民，只不过这些诸侯国一般很小，单独一国的民歌数量又少，就只好把好几个诸侯国的民歌统一归到周南这一部分，由此看，我们也区别不了哪首民歌是哪个诸侯国的，至多我们能知道一个大致的方位而已。再说“汝坟”，中国古代有一条叫汝水的河，到了元代之后，由于元时进行了河流截流，汝水就因此而分成南北两条，所以，“汝坟”之“汝”究竟是南汝河之“汝”还是北汝河之“汝”，这在现在来说也是一个根本没法确定的问题，而”汝坟“的最终产地也只能仁者见仁首智者见智了。
看来，仅仅就是想弄清楚《诗经》里地名的这个想法，就算你是一位地理学家，估计也搞不明白，而《诗经》却是不但涉及地理，而且还涉及历史、政治、文字等方方面面，所以，要想把有关《诗经》的问题弄个明明白白、清清楚楚，还真有难度，至少对于我这个《诗经》爱好者来说，我个人感觉那就是登天之类的难事。好在，《诗经》最核心的东西在于表达人类的真实情感，而从古到今，无论发生什么样的语言变迁、政治变革、经济变化，人的情感却不会发生本质变化，这也许就是好多人至今仍不断地克服困难并且还能领略《诗经》内涵的根本原因吧。
网友评论