#杨海莎分享# 4
今天我学习的是武志红老师[得到]心理学专栏chapter2-4和2-5《本我、自我和超我》《我，一切体验的总和》两节，此处想分享一下“现象场”这个概念。
罗杰斯是美国人本主义心理学的宗师，倡导“成为你自己”(be yourself)。他还有一个很有意思的诠释，“我是过去一切体验的总和"。看似简单，实际别有深意。弗洛伊德的本我、超我、自我理论深入人心，但仔细想想，我们的人格中哪一块是本我，哪一块是超我，及自我呢?根本没有。本我超我自我这个人格结构说可以帮助我们理解人是怎么回事，但心灵不能就这样简单粗暴地被分成三块。罗杰斯则认为“自我”的定义要特别强调“体验”二字。定义一个人是谁，要看他的体验而不是思想。
罗杰斯对这个问题提出了一个很有意思的概念——现象场。现象场就是一个人的体验和时空等环境因素的结合。比如幼时学游泳，围绕这个体验就会有一个特定的现象场。当时我在哪学游泳，谁教我游泳，我是否不敢下水被谁强拉下去，最后学会时周围是谁，TA反应如何……只有深入了解一个人的关键体验，还有这些体验发生时的现象场，你才能真正了解这个人是谁。
如果你只是去理解这个人的本我、超我和自我，或者理解我说的“自我的五个维度”，那你并不能真正了解这个人，或者说，你根本碰触不到这个人。
美国有一个心理学家，他发展了一个很有趣的相亲测试。这个测试设计了几十个问答题，要求相亲者在相亲中完成，最后，再让每一对男女四目相对，专注地看着彼此4分钟。最后的结果是，任何两个人都可能爱上彼此。
需要说明的背景是，相亲活动中的这几十个问答题，全是对一个人生活历史的调查，而且调查的就是我们众所周知的关键事件，比如你什么时候上的小学，你在小学中最深刻的记忆是什么，等等。
其实这个活动体现的就是罗杰斯的理念，体验是认识一个人的根本。而关于其中的现象场，一定要具体化。必须把一个体验发生时的现象场勾勒出来，一个人的记忆才会被提取，而深度体验才会被唤起。
这样一来，我的体验就会被你看到，就相当于，我向你敞开了我自己，而你把我作为关系的中心，听到我的体验，我就感觉，你给了我共情、无条件积极关注和真诚等等，我认为这就是爱！
相反，也是一样的。
可以用这个理解来解释一下相爱的过程。真正相爱的两个人，常常是几个月、几年，甚至一辈子去了解彼此的体验和现象场，他们又同时拥有彼此的现象场，和共同的现象场，这就是爱产生的过程。
心理学家对短时间相亲的设计，就是把这个可能漫长的历程给浓缩了。
长程精神分析治疗，也是这样一个过程，只是精神分析师不向来访者敞开自己的现象场。
这个事情也让我有了一个特别根本的联想：任何两个人如果全面了解了彼此的体验，都会爱上对方，那么，有没有这种可能？如果“我”能懂得任何一个人的全部体验，就会发现，“我”和“你”，是一回事。所谓“我”爱上“你”，其实是通过“你”来看见“我”的一个过程。反过来说也是一样的。
一如鲁米的诗：
我为什么要寻找他呢？
我不就是
他吗？
他的本质透过我而显现。
我寻找的，只是我自己！
也许最后这些探讨，一些朋友会觉得晦涩了一些，但你至少可以试试，如果你想了解谁，可以好好地去了解他的现象场，碰触他的深刻体验。
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