一个人“自信”的力量只能来自于自我清醒的自知之明和由此而来的自我，内在坚定的信念，与他人无关，所以真正的“自信者”从容淡定，无需哗众取宠，他不追求旁人的娇宠溺爱而安于自我的宠辱不惊。爱情世界真正美好的“吸引力”，不是一块磁铁泛滥无度的接纳一切闲钉铁屑；而是一首诗不知不觉吸引着那些与我心心相印的人，那些解我读我，知我懂我的心仪之人。
情是爱的谎言。情总是多的，而多情者必至寡情。与之相反，爱必然是专一的，因为它是毫无保留的全身心投入，这样的专注已经伴随着内心的忠诚。那首裴多菲的名诗《自由与爱情》中的前两句是“生命诚可贵，爱情价更高”，暂且撇开“爱”与“自由”的复杂关系，或许单单这两句诗就已经向我们暗示了“爱”的定义：只有当一种情感高于我们自身价值的时候，它才是爱。爱需要一个人心甘情愿的用生命来垫付那极高的成本。爱就是这样一种义无反顾、心无旁骛、自我奉献，所以爱的对象怎么可能多得起来呢？哪怕仅仅是对一个人的爱，通常就足以燃尽我们，包括我们自己。
情是流量的、大量的、飘逸的、轻盈的，像羽毛般随风辗转，如微风般四处悠游。与之相反，爱是稳定的，持久的、坚韧的、厚重的，是一个人安身立命的根、不可须臾远离的精神家园，就像是《圣经》中所说的“骨中骨，肉中肉”。爱是一团精神与一团精神的亲密拥抱，是一个灵魂与另一个灵魂的彼此共生、相互归属。在爱中，世界就是你，我也是你，全然融为一体。在爱中，我们紧闭的心门都被另一个人的眼神悄悄扣开，从此我们向月光，向音乐，向天空，向太阳，向万物，向一切彻底地打开了自己，我们的内心像世界一样宏伟，像自然一样富有创造力。这可能就是“爱”的魔力吧，一旦被丘比特的金箭射中，胆小者都会变得异常勇敢，粗心大意者竟会心思细腻敏感，拙舌者，也能吟诵出最动人的诗篇，而绝望者将永不言弃。
情不同于爱。“情”是惆怅，“爱”是力量，“情”是欲望，“爱”是生命，“情”是趣味，“爱”是信仰。
——情与爱
“爱慕”二字比单独一个“爱”字更完整的诠释了“爱情”的真意——我对你的爱不是因为你对我好，不是因为你长得美丽，不是因为你聪明过人，而是因为我无可奈何地就被你吸引，就是莫名地觉得你充满魅力，就是想到你，禁不住爱你。
“爱慕”二词比单独一个“爱”字更生动地勾画了爱情的神秘：爱情就像一个不解之谜，你似乎没有什么特别，却成了我别无他求的唯一；你也谈不上什么美艳动人，但对我而言却是那样无与伦比的美丽。
“爱慕”一词揭示了爱情的这样一个真相：我爱你，因为我仰慕你，为你倾倒。爱情的起因不在于客观上你是否比别人更可爱，仅在于我对你心存依恋、心怀向往，只希望与你朝朝暮暮长相厮守。就像禅师慧能所说的：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”是原因不在于你是什么人、说什么、做什么，恰恰因为不论你是什么人说了什么或做了什么，我都为你心动。
感动之爱，在于对方，值得我们去爱；心动之爱，从来不问对方值不值得。感动之爱，是在旅行心中的道德、实践自我的良知，心动之爱是在追求一生的梦想，实现自己的圆满感动着。爱是一种自我牺牲，是我对你付出做出回报；心动之爱是一种自我成熟，无论你是否为我付出，无论你是否爱我的心都因为你而着火，这火燃烧着我前所未有的喜怒哀乐，即使我为你心痛，我仍然爱你，正是你带我找到我的心，正是你让我摸到了我也有一个深沉的灵魂，正是你让我生活不再“无所谓”，因为你成了我最大的所谓。若那是感动之爱，当我们辜负了他，我们精神上背上了惬意与愧疚；若那是心动之爱，我们不可能违背它，因为它将扯断我们自己的命脉、撕裂我们自己的灵魂。
——心动难违
“我爱你”这三个字并不轻松，因为那是一个凡人对神的求告，是一个渺小者对完美者的倾心，是一个黑暗中的行人对太阳的渴慕，那是一种五体投地的顺服，是一种毫无保留的交托——我把自己的心，托付给了你，这意味着我给了你伤害我的权利，也教给了你让我心碎的秘诀——那是一颗心对一颗心说的话。
当我们不知不觉将爱的问题转为“被爱”的问题，当我们的爱情不再是“我爱你”，而是“你爱我”，那么我们口口声声的“我爱你”就在不知不觉中变成了一种轨迹，我们在用“我爱你”这个诱饵，骗取对方对我们的爱，这已经背离了爱的本意，那不是真正的“我爱你”，而是我征服了你、统治了你、占有了你；那不是意味着我会尽力去珍惜你、保护你、捍卫你，像珍惜、保护、捍卫我自己一样，而是强调你要珍惜我、保护我、安慰我，甚至要超过你对自己的珍惜、保护和捍卫；那不是意味着我将用我的爱保护你灵魂的那双翅膀，从此以后你可以更勇敢、更自由、更自信的去飞翔，因为有我陪着你一起飞、风雨无阻，而是暗示着我的爱为你的心上了锁，从此你应当主动放弃很多往昔的自由和独立，因为你要跟着我走，陪我穿越艰难险阻。
——找到你的“神”
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