世无暇

      思想是尸体，世界是坟墓，你我都是守墓人。

　　诗曰:

　　『解语花』

　　皮囊掩却，奕子薄情，浮世都执拗。水流残守。西风过，颜色染着尘垢。昔言腐朽。试忆夏，断丝折藕。观浅红，离去深红，只是愁依旧。

　　词笔春风豆蔻，纵春情无数，难有春候。年华催酒，仍不醉，醉也未能执手。层云尽透，心儿意，料他知否。无事还，慵倚闲窗，对镜描花瘦。

　　『双双燕』

　　喜花过甚，竟羞拟花容，与花争艳。任由性子，姿态怎堪遮掩。酒醉癫狂莫管，忘不去，孰能收敛。闲观旧火新柴，夜冷催添凄惨。

　　虚算，人间聚散。亦故作从容，只轻轻叹。铜更三响，听罢晚歌声缓。灯下重温喻笺，定唯是，忧愁难免。情儿有似还无，落下刻薄字眼。

　　『无处安放』

　　孑身一人是我故作坚强，随遇而安是我无处安放。

　　“衰残的身儿强离岸，腾飞的心儿打着转，执拗的人儿肝肠断。”一个人能一个人达到何种程度的一个人，才算得上是一个人？

　　没有答案，一个人没有答案，有了答案便不再是一个人了，或许知道是一个人，答案便是一个人。

　　对于这个世界来说，人类是一个整体，是由无数个个体的人，组成的相对整体。人类是群居动物，可人是离索动物，看似整体的整体之间，不是密不可分，而是有着大大小小的缝隙。

　　人类的相对整体，简单说就是，人与人之间不存在无条件的人类相近，因为人不可能无条件的接受另一个人的一切，且就算一个人能做到接受另一个人的一切，那他也不能保证另一个人能接受他的一切，要知道这一切不仅仅是指外在的财富，长相，权势等，还包括内在的思想及其衍生物。

　　正因如此，造成了人与人之间的必然相离和偶然相交，然相对整体的形成便与人与人之间紧密的疏散关系有关。这点不可置否。

　　或许你会列举亲人，爱人，友人在内的一切与你相近相关之人来反驳。可是你并不能保证你所说的一切人能够完全接受你的一切，也不能保证你能接受你所认为可以接受的人的一切。

　　当然，要是可以做到的话，那么欢迎你反驳我的观点，但其实，当你开始反驳我观点的同时，便已经在证明我观点的合理性了，因为你并不能接受这条观点，所以就可以得出，在人类这个整体之中我和你是有着缝隙的，可我你并不是一个特例，而是普遍存在社会的个个方面。

　　且人与人之间的联系并不是有规律的联系，不可能达到理想的联系模型，而是复杂而又繁冗的无规则联系，这就导致人类整体中的裂缝无处不在。

　　如果可以图形化，人类整体就是一个由无数沙粒组成的球体，从远处看是一个立体构成，可若是从近处看便能看到密密麻麻的裂缝。

　　为了避免部分读者不能理解联系的复杂，我举个简单的例子，交友应该是社会交际的基本组成部分，可以说交友一定是每个在社会中的人都会去做，且一定做过的事。

　　就算是孤独到一个朋友都没有的人，他也曾经有过不孤独的时光，毕竟在这世上，生来便孤独的人也不多。

　　既然结交朋友，那我们也是有选择的结交，按照一般人的结交方式，应该是传导结交，有媒介的交友。

　　就比如你朋友的朋友原本不是你的朋友，可由于你朋友的存在，你朋友的朋友也成为了你的朋友，这个应该是大概率事件，但要说各交各的也不是不存在，但为了简单，就先不说了。

　　传导交友以原本存在的友谊为导体，从而展开新的交友，这么看来人与人的联系貌似是有规则的，可事实却没这么简单，传导式交友虽然常见可并不代表唯一，若是出现了传导交友外的联系呢？

　　就拿你在街上见一陌生人，那陌生人正好和你对上眼了，两人聊着聊着就成朋友了，这种事情也不是没有，可这事件的出现就完全打破了传导交友的格局，那原本有序的联系便无规律可寻，所以说人与人之间的联系是复杂的，在相对稳定下，还有着绝对的变数。

　　因此，人类整体只是一个模糊的概念，其实人都是孤独的，个人的思想的独一无二决定每个人或多或少都会存在孤独，孤独是不能避免的人类特征。

　　人能通过寻找人与人之间的思想共鸣来减少孤独感，可人永远都不能否定孤独，因为思想是这个世界上最不可能出现完全共性的东西。

　　科技发展到一个极高的程度，或许能从极微观调整人类的物质组成，从而形成外貌一模一样的若干个人，可是永远都不可能将两个不同的思想同化。

　　思想上是不存在同化这么一说的，即便是洗脑，那也是洗了你的主导思想，且思想不是一成不变，而是会不断变化，虽然有时的细微变化察觉不到，可即使是细微那也是变化的一环。

　　所以人在本质上是孤独的个体，孤独不来源于外物，而是我们自身的孤独，但消除孤独感可以通过外物。就比如我们的友情，真正友情是建立在思想相似的基础上的，一般而言我们与友人之间都会存在最少不少于一点的思想相似点，这个也叫做基点。

　　基点是两个人能成为朋友的必然存在点，如果没有基点，那成为朋友的几率是很小的，我说的是真心朋友，不是那种大家见面就假笑的那种。

　　真心朋友之所以是真心朋友，就因为两个人可以进行心的交流，也就是思想的交流，且能在这思想交流中感到舒适，而这份舒适便是思想的相似，只有思想相近相似的两个人才能彼此消除孤独感。

　　因为思想相似代表着共性的交错，而不是个性的独鸣，在共性的作用下两人可以成为朋友，并且可以缓解彼此在思想上的孤独。

　　不过“林子大了，什么鸟都有”不排除有些人就喜欢交些与自己不合的人。但归根结底，不合只是表面的不合，其实在内在的思想层次上，还是存在相似的，不然两人就不是欢喜冤家了，而是仇家见面分外眼红。

　　所以，当你认为是你朋友的朋友让你感到了孤独的时候，你就要仔细思考你们是不是真正的朋友，当然，也不要太敏感，朋友之间的孤独是存在的，毕竟两人的交往是思想的相似，而不是思想的相等。

　　就是因为人可以去寻找思想的相似点，所以才会导致人类的相对整体一直保持着稳定的状态，在无数的思想相似中，人类制造了爱与包容，爱与包容则会粘合人与人之间的裂缝，这便是人类久盛不衰的根本原因。

　　而当缺失了思想的相似和爱与包容，人类整体便会顷刻崩溃。我们来假设一个思想只有个性没有共性的世界，在这个世界的每个人类个体都是一个思想独立体，前提条件完成。

　　那我们先看看这个世界，首先看国家，我想这个世界应该是不会有国家的，人类的思想各异，不能存在一个统一的标准，自然就不能建立一个统一的国家，谁都是独一份，谁都不服谁。

　　既然没有国家，就看看个人生活，我猜生活应该是艰苦的，毕竟不是谁都可以掌握生活技巧的，世界人口应该少的可怜，部分有能力满足生存需求且有余的人应该不会去救助其他人，敢问谁会愿意去救助一个与自己思想不合的人。

　　生活已经如此艰苦，再给这个世界加点料，去掉包容和爱，好吧，这个世界已经没有什么看头了，人与人思想相驳，各自为阵，又加上没有了包容和爱，人与人只需要相见便能产生矛盾，争执打斗是不能避免的。

　　男人和女人也思想不符，就算强行繁殖，后代又上演轼亲大戏，这个世界估计用不了多久，就会死气沉沉。

　　由此可见，思想的相似尤为重要，爱与包容也不能缺少，虽然历史上不乏怪癖之人，可那毕竟是少数，且怪癖之人也有着与普通人一样的思想交点，所以共鸣是这个世界的主旋律，孤芳自赏的人最终会被孤独包围。

　　我不知道我是不是孤芳自赏的那一类人，可我的确是一个被孤独包围的人，如果说孤独可以分为主动孤独和被动孤独两种形式，那么很不巧，我既不是主动孤独者，也不是被动孤独者，而是二者的合一。

　　主动孤独者，多生于自负和自卑两种心态，自负的人，思想上也是自负，而思想共鸣对于这类人来说，不是没有，而是不愿意承认，自负的人先不说有没有本事，但他们一定骄傲，异常骄傲，他们蔑视除自己以外一切，所以他们不愿意承认有人可以和他们产生思想共鸣，因为这会使他的骄傲不值一提。

　　自卑的人相反，自卑者不是不承认思想共鸣，而是不敢相信，骨子里的卑微会使他们不断否定自己，从而失去共鸣的信心，但无论是自卑还是自负都是来自于自身的情绪，是选择孤独的主动孤独者。

　　相较之下，被动孤独就容易的多，被动孤独者往往不需要展示，他们要做的是接受，接受群体给予个体的孤立，只要接受便能孤独。这时，我们就不得不感慨世界的不公平，在孤独处都有着不劳而获，和劳而不得的差距。

　　而我作为具备了两种孤独性质的人，同样收获着不劳而获和劳而不得带来的绝对孤独，很难解释，我也不想去解释，真正的孤独是解释不清的，如果我能将它解释的透彻，并且也有人能够理解的透彻，那我便不孤独了。

　　但有一点我们可以确定，孤独是人类的本性，每个人都有自己的孤独，我们人与人的差别就在于，有的人可以控制并缓解他的孤独，而有的人只能选择接受并加重他的孤独。

　　感慨总是不甘。