（此文不是学佛的观点，也不是心灵鸡汤，只是生命探索对话之一。）
今天下雨出不去，那就写点东西吧，写什么呢？张鸣最近不太对劲，就写写由他而想到的吧。
张鸣是中国人大的教授，是那种在体制内不会混的人，60多岁开了公众号，天天时评，敢讲话，言语合我们这辈读书人胃口，每篇阅读量两万多呢。
可是最近张鸣教授开始怀疑人生了，连写几篇“我有点怀疑人生了”、“我的人生挣扎之一、之二”的文章。不禁掩“机”长叹，际遇如此伸展之人，这么晚才开始怀疑人生。
环顾当今才子，即使是不合时宜的才子，也几乎是出自大学，怎么说都算是居庙堂之高，毕竟给了你思想体系存留之阁楼，书桌前仰望星空，明天的工资在包里。我等江湖之远，如羽毛之轻贱，自生自灭中自己解体吧，这才是所谓殊可怜悯者。
所以，江湖之远者，怀疑人生都很早，有幸在青壮年时切入社会和人生最基层的痛苦和不安。其中的大部分，都因为聪明，很快奔忙于人间能看得到的成就。其中的小部分，被更高的智慧选中，开始纠缠社会人生实质性的虚无与真实。
这一小部分人，从此被大部分人笑话。在我看来，到张鸣这个年纪，如果还在思考生活，就不再会笑话这个群体了。因为，他们除了钱少，并没有哪样是不可以的，也没有非和自己一样的必要性。而停止思考生活的那一群人，都将面临生命破败消逝的慌张和悲凉。
这一小部分人，从此开始探险的生活，饥渴的逼迫、飘零的艰辛、欲望的欺骗、险峰的瑰丽，他们都将一一品尝。他们一直在路上，不同的是，他们知道自己在路上，而不以为阁楼就是自己的家。他们有机会一再阅历生命的大问题，一次比一次更接近真实。
起初他们会背弃社会标准，知道得到的会失去，欢喜的会变心，高贵者其实道貌岸然，卑贱者往往身心阴沉，他们看到这个世界倚强凌弱、道德沦丧，看到美好的变成丑恶的，善良的变成刻薄的，他们生起强烈的厌倦之心、出离之心。
如果没有佛法等宗教的光辉，人生百年的旅程，真如漫漫长夜。在淡淡的天光下，他们慢慢看清，人的欲望并不仅仅生出残害，也生出光明，得到和失去并没有那么可怕，欢喜和变心都蒙着无知的面纱，一切痛苦的源头都是对自我的误解、对他人的误解、对存在的误解。从此他们开始原谅他人，也原谅自己。
他们终将走进故乡富丽堂皇的大厅，你生生世世的无明在那里重如泰山也轻如鸿毛。那里有佛眼、慧眼、天眼，有量子力学、相对论，有齐天大圣、唐三藏，有造纸术、地震仪，有爱因斯坦、霍金，有孔子、王阳明，有莎士比亚、但丁，有司马迁、岳飞，有秦桧、慈禧，那都是你，你也是所有人。你之所以能什么都是，是因为你本来就什么都不是。在故乡，唯有“清虚之身、无极之体”，没有我们所熟知的自我和敌人，也没有正义和邪恶。故乡的逻辑是，因为没意义，所以没有存在的实有。
这小部分人被称为“有神论者”。文明发展到今天，我们也该看到，多少无神论者在疾病和灾难面前孤立无援、痛苦惨叫的时候才宁可变成有神论者，我看不出谁能逃脱这归宿。既然明知会如此悲凉，为什么不能早早去叩问宗教的思想，他们都在想些什么？他们是怎样解决这个人生终极的问题？尤其是佛教，它才是真正的无神论者。我们现在的无神论体系机械笨拙到根本不能自圆其说，而你们宁可这么活着，这是为什么？
我们太善于被感动了，一次又一次，以至于忘记了痛。
你睡着了吗
我儿时的玩伴
你看那穿越星际的长风
即使千里万里，为什么
它还是那么香那么香
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