笃信儒学的心路历程

第13天（2022-12-13）笃信儒学的心路历程

        在冈田武彦看来：朱熹是一个非常勤学苦读的人，通过广闻博识与长期积累，形成自己的一套“格物穷理”之学，这种用功学习的程度一般人是无法比拟的。朱熹是通过内省己心，注重苦读和向师友咨询，最终确定起自己学问的基础。

        而王阳明则不一样，他不是一个死读书的人，他更是一个善于思考探索，善于向内求的人，曾经在不满二十岁时，就试图穷尽朱熹“格物之学”的精髓，在其父官署庭院，面对众多竹子，按照朱熹的格物之学“一草一木皆涵至理”，不分昼夜的盯住竹子看，打算穷尽竹子之理。时间一长，王阳明感到困乏，加上本来体弱多病，最终病倒了。于是就放弃了修习朱子之学。转而沉溺文学、学习兵法、修习神仙养生之道等，度过一段思想混乱期。好在后来阳明通过注重内省和体验，在克服内心苦恼的过程中，体会出真正之道即人伦之道，大道即人心，发现儒学之道和自己悟出来的人伦之道完全相符，其实真正悟道的过程也是曲折的，阳明经过差不多十年异端异学的磨砺，才逐渐意识到异端异学之学的不足，从而重新转向儒学，真正从“五溺”中解脱出来，开始归正于圣贤之学，阳明自三十一岁真正开始笃信儒学，从此再也没有动摇过。

      朱子学注重“格物穷理”和“存心涵养”，其重点在“格物穷理” 。

      阳明学更注重“存心涵养”，是“存心涵养”中包含了“格物穷理”。

      宋代的儒学是“理学”，宋代之后的新儒学是心学，阳明主张求道于心，阳明学就是心学。阳明曾说“向心内求理，方得真知”。

《王阳明大传》余超林解读之13: 笃信儒学的心路历程