“我们在天上的父”讲到我们祷告的对像，这是第一部分。接下来便正式进入到祷告的内容，内容分为两部分：
一是“三愿”——是向着神的，
二是“三求”——是为着人的。
这种祷告的模式也体现了主耶稣所教导的原则——
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）
我们来读经文：
经文|太6:9b-10
愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
今晚我们来分享第一愿——
愿人都尊你的名为圣
愿人都尊你的名为圣
一、祷告应当以敬拜开始
耶稣教导我们祷告的第一个内容是——
“愿人都尊你的名为圣”
尊，是什么呢？尊就是尊敬、尊崇；尊就是敬拜、崇拜。
我们到天父面前来的第一件事，不应该是“祈求”，而应该是“敬拜”。或者说，祷告的人应当怀着敬拜的态度来祈祷。
祷告的人应当认识到天父是配得敬拜和尊崇的上帝，他不是我们的保姆、他不是我们的仆人，他不是我们的提货机（想要什么，就可以从他得到什么）。他乃是荣耀、尊贵、全能的上帝。他配得他儿女们的敬拜，同样他配得所有“人”的敬拜。无论是谁，无论他住在哪里，无论他是否相信上帝，他都应当尊崇上帝
诗人更直接地说到“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”（诗150:6）也就是说，不仅是人，并且有气息的动物、昆虫、飞禽、鱼类，都应当来敬拜上帝。也就是说凡受造的都应当来敬拜上帝。
今天，我们到上帝面前来，是怀着怎样的态度呢？我们常常在父面前没有敬拜、没有感恩、没有“尊”他的名……我们的语言常常干涩，没有味道。因为，我们对父的认识不够，我
们常常忽略他的荣耀。
或许我们会问，我们究竟要怎样敬拜他呢？
诗人教导我们“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。”（诗100:4）
让我们借着“称谢、赞美、感谢、称颂”到父的面前来。
今天我们若不在父面前发出敬拜的声音，耶稣说：“这些石头必要呼叫起来。”（路19:39）
二、祷告应当以神为中心
“愿人都尊你的名为圣”
祷告的中心，决定我们祷告的方向，祷告的方向，就决定我们祷告的果效。
耶稣教导门徒祷告的第一个内容是指向上帝的“名”，而不是人。也就是是说我们祷告的中心，应当是上帝，而不是祷告的人自己。正确的祷告乃是以神为中心的祷告，以神的名为主的祷告。
在旧约，上帝不断地向以色列民启示他的名。圣经中不断地提到说，歌颂他的名、记念他的名、高举他的名、寻求他的名、依靠他的名、提到他的名……
当我们提到上帝的“名”的时候，我们会想到什么呢？他的名为圣，是分别出来的，与万物不一样。他的名是圣洁的、至高的、至可畏的、至荣耀的。除他以外，再没有一个名配得我们如此地尊崇敬拜。
因此，惟有他的名是我们祷告的中心，是我们祷告的方向，是我们祷告的依靠。
祷告不是自言自语，不是对空气说话，不是一种表演。耶稣说，那一个法利赛人的祷告是“自言自语”。他祷告说：“主啊，我感谢你，我不像……我一个礼拜……我所得的……”（路18:11）这个人的祷告里面充满了“我”，他不是以神为中心，他乃是以自我为中心。他不是祷告给上帝听，他乃是“祷告”给人听，他是在表演他的“虔诚”。
但耶稣却称赞另一个的人祷告：“这人回家去，比那人（法利赛人）倒算为义了”。这个是个税吏，他远远地站着，不敢抬头望天，只是捶着胸，祷告说：“主啊，开恩可怜我。”从这个简单的祷告中，我们可以看出——
税吏认识上帝是圣洁公义的，因此承认自己是个罪人；同时，他又确信上帝是慈爱怜悯的，因此他呼求上帝赦免自己。他没有多的语言，他只是诚实地在上帝面前祷告。
今天，我们的祷告可以很流畅、很大声、很热烈、有属灵的词汇，但我们的祷告有没有“尊他的名为圣”？我们有没有尊崇他、敬拜他？有没有谦卑降服于他的圣名之下？
求主继续教导我们祷告，让我们懂得尊崇父，并荣耀父的圣名！
上帝祝福你！
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