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《道德经》里面的十句话,读懂了道德经就是读懂了人生

《道德经》里面的十句话,读懂了道德经就是读懂了人生

作者: 想请不如偶遇 | 来源:发表于2017-04-30 11:17 被阅读0次

    《道德经》是春秋时期道家学派创始人老子所写的一本书,书的内容只有五千言,却涵盖了修身、齐家、治国、养生等等的内容。书中阐述的“内圣外王”的思想也为后来儒家思想奠定了基础。《道德经》文字简单却很深奥,内容更是包罗万象,有“万经之王”的美誉。在中国几千年的文化史上,尤其是董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”之后,先秦诸子百家逐渐没落,但是道家却屹立不倒,这足以说明《道德经》的魅力所在。就在今天,《道德经》依然是许多人追捧的对象。联合国的一项调查显示,《道德经》的销量仅次于《圣经》,我相信,随着中国的崛起,《道德经》终将超越《圣经》。

    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善为善者,斯不善已。

    天下的人知道美之所以为美,是由于丑陋的存在;天下人都知道善之所以为善,是因为恶的存在。这一句话表现了老子辨证的哲学思想。任何事物都有两面,你所认为的观点只不过是与其他事物比较的结果。当事物发展到一定程度,就会变成你所认为的对立面。这是老子最基础的思想,也是中国古代哲学的思想之源。

    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。

    不推崇有才华的人,使老百姓不相互争抢;不珍爱难得的财物,使老百姓不去盗窃;不炫耀让人产生欲望的事物,使百姓的心不迷乱。老子生活的年代,正是诸侯争霸的年代,各个诸侯国,为了让自己的国家强盛,大力引进入才,虽然这样可以保证国家的繁荣,但是却让百姓处于水火之中。在这种情况下,老子用超越了世俗的眼光提出了这一观点,各国的军备竞赛是战争的根源,是一切罪恶的温床。这在今天看来也是很有道理的。

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地是没有感情的,对万事万物都一视同仁;圣人是没有感情的,对事物都是平等对待。这是一种非常正确的观点,正因为天地没有感情,才会对所有事物一视同仁,没有偏袒谁,也不会可以的对谁施加暴力。圣人没有感情,无论是贵族还是平民都是一类人,这有这样,才能将将一个国家治理好。

    持而盈之,不如其己。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。

    持之盈满,要适可而止。锋芒毕露,毕竟不会长久。富贵骄奢,会埋下祸根。无论是谁,对于名利二字很难看透,建功立业固然艰难,但是功成名就之后,能够做到平常心对待比之前还要艰难。这段话告诫人们,要急流勇退,任何一件事情在慢慢的演化过程中就会由好变坏,如果不能看透,后果可能非常严重。

    夫唯不争,天下莫能与之争。

    正因为不与人争,天下才能没有人能与他争。普通人只能看到事物的表象,却不能看到事物的本质,人生在世,不可能一帆风顺,而处处争强好胜,也不可能处处成功,所以要适当的退让,这种退让,一方面可以观察实物的发展,另一方面可以让自己减少耗费蛮力。所以,不管从事任何行业,都不要太急功近利,因为急功近利,反而可能弄巧成拙。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    人取法自地,地取法自天,天取法自道,而道取法自世间万物。万事万物都有其运行的特性,这种特性会将事物向好的方向上引导,所以人们只要遵照万事万物的规律就可以。

    是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。

    圣人经常挽救人,所以世上没有被遗弃的人。圣人经常物尽其用,所以没有被废弃的物品。任何人生活在这个世界上都是有道理的,之所以感觉自己一无是处,那是因为没有找到适合自己的位置。一旦能找到自己的位置,这一辈子就没有虚度。

    兵器不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

    兵器这种不祥的东西,不是君子该使用的东西,迫不得已的时候使用,也要泰然处之。战争这种东西,没有善恶之分,在不得已的情况下使用,即使战胜了,也不要太得意。老子的这段话是反对战争所写。

    鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

    鱼要生存下去就不能离开池渊,国家的刑罚典狱不能用来吓唬人。

    上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

    上士听到关于道,勤快的实践;中士听到关于道,半信半疑;下士听说道,付之一笑。不同的人对待道的看法不同,而许多浅薄之人是看不到道的本质,所以会嘲笑看懂道的人,正因为有人嘲笑,道才有实践的价值。

    不推崇有才华的人,使老百姓不相互争抢;不珍爱难得的财物,使老百姓不去盗窃;不炫耀让人产生欲望的事物,使百姓的心不迷乱。老子生活的年代,正是诸侯争霸的年代,各个诸侯国,为了让自己的国家强盛,大力引进入才,虽然这样可以保证国家的繁荣,但是却让百姓处于水火之中。在这种情况下,老子用超越了世俗的眼光提出了这一观点,各国的军备竞赛是战争的根源,是一切罪恶的温床。这在今天看来也是很有道理的。

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地是没有感情的,对万事万物都一视同仁;圣人是没有感情的,对事物都是平等对待。这是一种非常正确的观点,正因为天地没有感情,才会对所有事物一视同仁,没有偏袒谁,也不会可以的对谁施加暴力。圣人没有感情,无论是贵族还是平民都是一类人,这有这样,才能将将一个国家治理好。

    持而盈之,不如其己。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。

    持之盈满,要适可而止。锋芒毕露,毕竟不会长久。富贵骄奢,会埋下祸根。无论是谁,对于名利二字很难看透,建功立业固然艰难,但是功成名就之后,能够做到平常心对待比之前还要艰难。这段话告诫人们,要急流勇退,任何一件事情在慢慢的演化过程中就会由好变坏,如果不能看透,后果可能非常严重。

    夫唯不争,天下莫能与之争。

    正因为不与人争,天下才能没有人能与他争。普通人只能看到事物的表象,却不能看到事物的本质,人生在世,不可能一帆风顺,而处处争强好胜,也不可能处处成功,所以要适当的退让,这种退让,一方面可以观察实物的发展,另一方面可以让自己减少耗费蛮力。所以,不管从事任何行业,都不要太急功近利,因为急功近利,反而可能弄巧成拙。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    人取法自地,地取法自天,天取法自道,而道取法自世间万物。万事万物都有其运行的特性,这种特性会将事物向好的方向上引导,所以人们只要遵照万事万物的规律就可以。

    是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。

    圣人经常挽救人,所以世上没有被遗弃的人。圣人经常物尽其用,所以没有被废弃的物品。任何人生活在这个世界上都是有道理的,之所以感觉自己一无是处,那是因为没有找到适合自己的位置。一旦能找到自己的位置,这一辈子就没有虚度。

    兵器不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

    兵器这种不祥的东西,不是君子该使用的东西,迫不得已的时候使用,也要泰然处之。战争这种东西,没有善恶之分,在不得已的情况下使用,即使战胜了,也不要太得意。老子的这段话是反对战争所写。

    鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

    鱼要生存下去就不能离开池渊,国家的刑罚典狱不能用来吓唬人。

    上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

    上士听到关于道,勤快的实践;中士听到关于道,半信半疑;下士听说道,付之一笑。不同的人对待道的看法不同,而许多浅薄之人是看不到道的本质,所以会嘲笑看懂道的人,正因为有人嘲笑,道才有实践的价值。

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