心识的特性
1、寂灭是心识的第五个，也是最高的层次，特色是持续的专注。只有不断认识且克服心识较低层次的活动之后，才有可能达到此境界。
2、心识的最低层次就好像喝醉了酒，在树枝上荡来荡去的猴子，在这时，思考、感受与认知快速来来去去，很难被察觉，彼此也没什么关联。这种状态称为“心烦意乱”。
3、心识的第二个层次称为“愚痴”。这时的心识像一头在角落站了好几个钟头的笨重水牛，观察、行动及反应能力似乎都消失不见。心识之所以陷入这种状态，原因很多，吃太多或睡得太少，都有可能造成此种沉重状态；有些药物也可能导致这种现象发生；某些人失去心爱的人，也会让心识进入愚痴；此外，在得不到很想要的东西、感到深深失望的时候，也可能让心识陷入愚痴；最后，如果在生命中不断遭遇失败，最后干脆放弃一切，什么也不想知道，也会造成愚痴。
4、“散乱”是心识的第三个层次。心识处在这个状态时，虽仍有行动，却缺乏持续目标与方向，并不断面临障碍与疑惑。在这时，心识不断摇摆，时而知道想要什么，时而充满不确定感；时而信心满满，时而漠不关心。这也是心识最常出现的状态。
5、心识第四个层次是“心一境性”，心识在此时相对较为清明，不太容易分心，不但有目标，而且尤其重要的是，能保持专注，向着目标前进。这个状态与摄心相呼应。借着练习瑜伽，能为心识创造出有利条件，让它逐渐从心烦意乱到心一境性。
6、心识的第五个“寂灭”，此时，心识完全和它专注的对象联结，不受外物干扰。心识与对象几乎合而为一。寂灭所说的，便是一种心无旁骛、不受其他想法或外在刺激打扰的专注状态。
7、帕坦伽利把瑜伽界定为“心寂灭”，所以心识只有一个方向的状态，即是心寂灭。
8、在瑜伽里，并不是说把观察、推论、回忆、想象、静止与躁动等这一切心理活动都消除，恰恰瑜伽认为，这些活动对生活来说是必要的。只不过，心识倘若始终受其影响，被放任为所欲为，那么到了最后，也就无法发挥本身所拥有的功能，因为它始终不稳定、不清明。
9、在瑜伽里，我们所做的其实只是创造有利条件，尽可能让心识对行动有所帮助，而且只能循序渐进，任何抄捷径的做法不过是妄想。这是一个有次第的过程，其中有许多技巧，但是必须要依据个人需求加以选择。
10、关于寂灭，要是还有什么是我能说的，那就是：我看见了，也了解了。无论心在这时关注什么，早已全然看见了，也了解了，蒙昧不明的部分所剩无几。要是在这条道路上更进一步，甚至能窥见潜伏在一般观察与经验背后的东西，那正是瑜伽智慧的基础所在。瑜伽者所见到的，并不是他人永远无法看见之物，而是尚未看见之物。
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