创世纪4: 8-16
该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。”于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
人类历史上第一桩事谋杀在此。多年前未信主随意翻读圣经，此处是不能理解之处之一，只觉整个创世纪充满了滑稽的叙事方式与逻辑。一位有位格又与人类充满互动的神却似乎太“家常”了，赏善罚恶又那么不分明，又不时受制于人的行为或是意愿。当然，后来觉着越是如此，越是显明神在历史中永远预定的主权。
上学的时候，特别喜欢看变态的社会新闻，这些目睹之怪现状都可追溯到亚当这两个儿子；人类之恶非经济基础、社会制度可以解决。该隐行了这恶，并非因为受到了亚伯的伤害，而只是因为嫉妒，因为恶对善的憎恶。该隐也是一个献祭的人，然而在神眼中他原是属恶者。行了这恶以后，因恶而生发的刚硬可以以理直气壮之态面对神的问话，仿佛无辜似的。当神下达了初步的审判，在我们的眼泪似乎并不算重，然而该隐却说自己受不了，于是神竟然怜悯他了——该隐的头上有了一个记号，免得人遇见他就杀他。
1）亚伯的血在控诉我们是何等的罪人
人心比万物都诡诈，坏到极处，有谁能知呢？面对该隐的担忧和求告，神的回应是恩典的，给了该隐那个象征着普遍恩典的记号，因此该隐的其余弟兄们、侄子们、外甥们，不至于看见他就杀他——神的回应表明肯定了该隐的担忧，人类社会若离开了神的护理和普遍恩典，本是毫无荣耀可见，处处杀人的；而神的护理使得这一景况有了缓和，人间尚有良心与神形象荣耀的印记。
2）基督的血呼唤我们悔改并脱离罪恶
如同希伯来书所说，上帝为我们预备了中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。
今天听道的时候特别困，困得无法写字，对牧师激动的证道毫无反应；直至主日学，听着如此有趣，却累得听不动了。我要好好睡觉，好好作息，回归健康正常生活；虽是一片迷雾，亦相信以马内利的基督永远引领我。求主给我力量。
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