第二十二章，见佛闻法供养饮食
作者：兴稳法师
一、婆罗门要去拜见佛陀
《佛說長阿含經卷第二》遊行經中说：爾時。世尊於毘舍離。隨宜住已。告阿難言。汝等皆嚴。吾欲詣竹林叢。對曰。唯然。即嚴衣缽。與大眾侍從世尊。路由跋祇。至彼竹林。
時。有婆羅門名毘沙陀耶。聞佛與諸大眾詣此竹林。默自思念。此沙門瞿曇。名德流布。聞於四方。十號具足。於諸天．釋．梵若．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味深奧。梵行具足。如此真人。宜往瞻睹。
那时，世尊在毗舍离，随宜的住止之后。
世尊告诉阿难说：“你们都保持严整，我想要去竹林丛。”
阿难回答说：“好的！”
于是，就严整衣钵与大众一起侍从着世尊，路途经过跋祗，到达了竹林丛。
那时，有一位婆罗门名叫毘沙陀耶。他听说佛陀与大众将要抵达竹林丛。就默然的自己在那里想：这位沙门瞿昙，名声与道德流传四方，是十号具足的。在诸天、帝释天、大梵天、魔天，以及沙门、婆罗门的大众之中，以自己亲身的作证，还为大众说法。说法的时候，前后中间都是真实不虚的。法义法味都非常的深奥，清净的行为都能具足，像这样的一位真修行人，我应该要前去瞻仰他。
严整：yánzhěng严肃整齐(多指队伍)，纪律严明，着装整齐。
二、设饮食供养
《佛說長阿含經卷第二》遊行經中说：時。婆羅門出於竹叢。往詣世尊。問訊訖。一面坐。世尊漸為說法。示教利喜。婆羅門聞已歡喜。即請世尊及諸大眾明日舍食。時。佛默然受請。婆羅門知已許可。即從座起。遶佛而歸。即於其夜。供設飲食。明日時到。唯聖知之。
爾時。世尊著衣持缽。大眾圍遶往詣彼舍。就座而坐。時。婆羅門設種種甘饌。供佛及僧。食訖去缽。行澡水畢。取一小床於佛前坐。
在那个时候，毘沙陀耶婆罗门走出竹林，前去拜见佛陀。毘沙陀耶婆罗门向佛陀问讯完毕后，就到旁边坐了下来。佛陀为毘沙陀耶婆罗门由浅入深的说法，显示了贤圣教法，使他生起欢喜心。毘沙陀耶婆罗门听闻后十分欢喜，就邀请世尊以及大众在第二天接受他的供养。佛陀默然的接受了他的邀请。婆罗门知道佛陀已经许可了，就从座位上起来，绕佛之后回家去。就在那天晚上，准备了丰富的饮食。在第二天时辰到了，就去告知佛陀，说饭食准备好了。
在那个时候，世尊穿着袈裟拿着饭钵。大众围绕着世尊，一起前往毘沙陀耶婆罗门的住处。毘沙陀耶婆罗门准备了种种甘美的饭菜，供养佛陀及僧众。吃完饭，收好饭钵、洗手漱口之后，毘沙陀耶婆罗门就摆了一张小床在佛的前面坐着。
三、以方便示教利喜
《佛說長阿含經卷第二》遊行經中说：爾時。世尊為婆羅門而作頌曰。
若以飲食 衣服臥具
施持戒人 則獲大果
此為真伴 終始相隨
所至到處 如影隨形
是故種善 為後世糧
福為根基 眾生以安
福為天護 行不危嶮
生不遭難 死則上天
爾時。世尊為婆羅門說微妙法。示教利喜已。從座而去。
在那个时候，佛陀为毘沙陀耶婆罗门说了一个偈颂道：
如果能以饮食、衣服、卧具，布施给持戒的人，就能获得广大的果报。这个是真能陪伴布施者的功德，是终始相随的，所到之处都能如影随形。所以布施所种下的善种，能成为后世的资粮。布施是福报的根基，能让众生安心。布施的福报是天人护佑，所作所为都不会危险，生命不遭逢危难，死后也能转生到天上。
世尊给婆罗门讲说微妙的法义，显示贤圣的教法、利于对方的欢喜之后，就从座位上起身离开了。
四、饥馑之年僧众分散乞食
《佛說長阿含經卷第二》遊行經中说：于時彼土穀貴飢饉。乞求難得。佛告阿難。敕此國內現諸比丘盡集講堂。對曰。唯然。即承教旨。宣令遠近普集講堂。是時。國內大眾皆集。阿難白佛言。大眾已集。唯聖知時。爾時。世尊即從座起。詣於講堂。就座而坐。告諸比丘。此土飢饉。乞求難得。汝等宜各分部。隨所知識。詣毘舍離及越祇國。於彼安居。可以無乏。吾獨與阿難於此安居。所以然者。恐有短乏。是時。諸比丘受教即行。佛與阿難獨留。
后来，竹林丛那个地方，遇到了饥馑的状况，稻谷昂贵，乞食非常的困难。
佛陀就告诉阿难：叫那些在这个国内的所有比丘，全部都在讲堂集合。阿难回答说：好的。于是，阿难就按照佛陀的命令，告知远近所有比丘，都来到讲堂集合。等国内所有的比丘都集合完毕，阿难就跟佛陀说，大众都集合完毕了。那时，世尊就从座位上起来，走到讲堂中，坐在座位上，告诉所有的比丘说：“这个地方陷入了饥荒，乞食都非常困难。你们应当分散开来，跟随你所认识的人，到毘舍离以及越祇国，在那个地方安居，饭食就可以没有匮乏，我跟阿难就留在这里安居。为什么要分散开来呢？就是，担心大家饭食会有所短缺的缘故。”
当时，所有比丘都按照佛陀的教导离开了，只有佛陀与阿难留了下来。
饥馑：jījǐn灾荒;荒年。五谷收成不好叫“饥”。蔬菜和野菜吃不上叫“馑”。
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