舒服的苟且

        什么是苟且？

王阳明有诗云，“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”，直译就是：有一种人弃自家的无穷宝藏于不顾，托着一个钵子挨门挨户地乞食。

这也可以作为数据和算法的一种象征：乞丐沿门托钵的过程就是采集、接触、获取数据的过程。当你选择并习惯了这种方式，其实已经忘记了自家的无穷宝藏。

王阳明说的其实也是心和物之间的关系。所谓“致良知”，就是建立一种优化的算法，不被外物所困，是这个意义上的心外无物。

同时，王阳明并不认为心的问题可以完全由心本身解决。建立和优化算法必须要接触大量数据，这个前提是获取数据，所以，王阳明也强调“事上练”，就是在一件具体的事情上练心，完成知行合一。知是算法，行是获取数据的一种方式。如果没有算法，获取数据的这个沿门托钵的过程，就是苟且。

苟且是具体但是暂时性地解决一个个零零碎碎的问题，只求症状解，不求杠杆解。比如，“肚子饿了”是一个要解决的问题，但你从没想过如何系统性地解决肚子饿的问题，那你的解决方式就是沿门托钵。

苟且的“苟”，是指局部性、暂时性的，而不是长期性、系统性地应对和解决问题。

苟”是没有算法和原则的行为和认知。

我们一般会在苟且的前面加一个“眼前”——眼前的苟且，实际上，如果你不解决算法和规则问题，那长期下来也还是一个苟且。

不苟是摆脱非系统性、非长期性地考量和解决问题，或者说，是对原则和算法的尊重。

一丝不苟是对原则和算法的谋求。

刻意练习有两种，其中一种是“苟且练习”。

很多专家都说过，很多人明明在不停练习，但始终没有进展，处于认知和技能的留级状态，是因为他们练习的过程有一个隐藏的动机——避免痛感和抉择。比如我投球投得还可以，于是我就不停地练投球。