1、生命就像真理一样，没有类别之分，也没有程度之别，只有一种生命状态就是上主造化所共享的境界。他一如上主的圣念没有对立存在，死亡不存在；因为上主的创造必享有他的生命，死亡不存在；因为与上主相反之境不可能存在，死亡不存在。因为天父与圣子原是同一生命。
2、在此事上与生命相反之见似乎也存在，它称之为死亡。然而，我们已经意识到了死亡的观念会化身为各种形式，它藏身于所有不够圆满的快乐感觉之下，只要我的反应不是全然的喜悦，就是死亡之念的预警。所有的悲哀失落、焦虑痛苦，甚至疲乏的一声轻叹，身体的微恙，或蹙个眉头，我都在为死亡做保。它其实在否定我活的权利。
3、我认为死亡是肉体的事，其实它只是一个观念与它外在呈现的种种形象毫不相干念头存在心灵。它遵照心灵的指示运作。若想改变，必须从源头上开启。观念离不开它的源头。本课程一直反复强调这一句话，因为这是我们想要改变我对自己看法的关键所在。我之所以能够质疑别人，原因即在于此。它是质疑的源头，也是我不可能死亡的原因，这一真理奠定了我与上主一体的事实。
4、死亡即是我与造物主分裂之念。死亡的信念认定外境无常，以及情绪起伏不定，那是天经地义的事。因为，我控制不了他们的起因；因为，他们既非我所造。因此，也不是我改变得了的。我决不妥协的信念，显示出新观念，不仅离开了它的源头，还搞出了源头所没有的特征。不论在类别车里，时间外形上，都与自己的源头大异其趣。
5、死亡不可能来自生命。关键是忠于它的源头结合在一起。它能将源头所有的内涵延伸出去。为此，观念能够超越自身而无远弗届。但是，它无法伸出它的源头不曾赋予它之物。它是如何造出来的便会如何营造下去，它是如何诞生的就会如何繁衍出去。他来自何处，必将回归何处。
6、心灵最多只能认为自己睡着。它无法改变自己原有的觉醒状态。它不可能造出身体，也不可能住在身体内。凡是与身体无关或相异之物，是不可能存在的。因为没有存在支援心灵创造了一切。存在只是无法赋予他们自己所没有的属性，也改变不了自己永恒觉醒之境。它是不可能造出物质世界的，看起来会使之物，不过表示心情已经睡着了而已。
7、生命的反面不可能是另一种生命。如此，他也创造它的主人才有重新复合的可能。因在之内之间，在真理那它并非其反面。它的形式可能千变万化，甚至呈现出它所不是的样子。然而，心灵毕竟还是心灵，不论是沉睡还是清醒，它创造不出一具与心灵相反之物。即使在它自以为的梦中，也没有这个本事。
8、上主创造过一个觉醒的心灵，他自己即不睡觉。他的造化也不可能拥有他为给之物。他造不出他成为富裕造化的有限状态。死亡之见并非生命之念的反面，上主的一切圣念永远没有相反或对立的存在。他们永恒不易的延伸能力，也延伸不出自己的范围，他们无所不在。
9、那状似与生命相反的境界，只表示生命陷入了沉睡状态。当心灵决定成为自己不是之物，有负于自己本无的怪异能力，进入他不可能进入的异域，或是活在他的根源之外的虚妄之境，不过表示他好似昏睡了一会而已。他只是梦见了时间在那好似出现。其实从未发生的一段时间里，无论发生何种变化，其无识之时效之言，最后都是白忙一场。当心灵苏醒过来以后，它只是继续本来的存在状态而已。
10、今天，让我们成为真理的人，不再否定自己的神圣天赋。我们的生命并不像自己想象的那样，有谁闭起眼睛就能改变生命的状态，或是睡了一觉在梦中看到与自己完全相反的模样？自己就变成另一个人。我们今年再也不愿睁眼。任何一种形式的死亡，我们也不让与生命相反的欢笑在心中逗留片刻。因为，上主以亲自安置了永恒生命的声音。
11、我们今天将努力把它的神圣家园，维护成它所设定的原貌，并愿他永远保持不变。他是我们今天一切念头之主，在他永无对立的盛圣念里，我们明白了，只有一个生命，就是我们与他及一切造化及他们的念头所共享的生命。因他们都是他在一，生命中创造出来的。这生命不会因此分裂，也离不开它所来自的生命源头。
12、我们分享同一生命，因为我们来自同一生命之源。我们的完美本质，也是来自这一源头。它永远留在上主所创造的完美神圣的心灵。我们原本如何，如今仍是且永远如此。当沉睡的心灵，看到了自己的完美，反映出生命之重是必会苏醒过来的。那完美的倒影，会使心灵陶醉于它完美的本体中。如今，它已不只是一个倒影，它变成了那个被反映的主题，以及反应出不可或缺的光明。在此，建议无存在的必要了。因为，觉醒的心灵已经了知它的根源，它的自信以及自己的神圣本质。
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