佛教思想
任何一种文化----------需要一个对冲文化体系使之缓和
举例：
中国的儒家文化，尊卑有序-----结构作用
老庄学说————解构文化体系的社会功能
佛教：印度社会文化体系的必然导出
1、缘起打破第一因论
2、诸法皆空，并试飞同天起
3、八正道消除祭祀乱伦
4、众生平等破除至上
公元4世纪—衰退， 8-12世纪完全消失
今天的佛教以婆罗门教为主体
佛教与中国的思想文化体系有融合作用，并与中国文化没有太大冲突
1、逻辑论/宇宙观———弥补不足
2、人生观/出事论————弥补下层的思想
3、教团组织体系———弥补组织的空缺
4、压抑、消极和禁欲-----符合中国农耕文明的需要
公元前566年-486年圆寂————佛陀
释迦摩尼——
释迦：家族的名号， 能人
摩尼：寂寞，修道者的统称
浮屠：获得正绝者，视为浮屠
如来：真理的现身
经：佛陀本人讲过的话
律：修佛必须要遵守的文献
论：经和律解释的文献
经、律和论之和————称为大藏经
佛教思想的出发点：解决人生观问题
了生死，灭苦悲（重点）
从人生观开始追问，而不是从宇宙观追问
典故：
1、我的佛教就是月亮，解脱人生的一切苦论。如果可以忽略所有的内容。 渡河的筏子。 （1.26.讨论了这个点）
四个逻辑台阶：四圣谛
第一圣谛：苦谛
人生都是苦难----------一切生命都是苦难-----一切存在都是苦难
生老病死、忧悲老苦
弱化—调用感知—趋利避害----趋利避害非常困难———无穷的损害中追求生存，折磨、不确定性
快乐感是趋利的调动/刺激，感到痛苦是因为获利不能持续，因为要面临损害，逃避损伤。
逻辑追问：苦难的根源
集圣谛， （集：恶习）
三独：贪嗔痴 痴：无名，不知道世界的真相
三业：身、口、意
业：木条挂板，生外之作叫业
世界的本真是空，你所说的世界是你作业的产物
业是世界派生的来源
业障：身、口、意构成的虚像世界（假象世界）蒙蔽了智慧
业缘：你的所说的世界是你作业的结果，作业引起了你的相应的世界
业利因果：你作的业，必有后报，必有因果链条
灭圣谛：
灭谛：修佛的最高境界
灭苦和集需要达到的状态
涅槃：下辈子不做人--下辈子什么都不做-----下辈子进入大空尽
大乘：普度众生
道圣谛：追问如何达成道圣谛
讲如何修佛
三学、戒三独、
修是一个递进概念---------闻、思、修（肉身修得正果）
三学：修为，修行为，修三业、————在定的状态下修，————“修正” 生命修正果， 前提：戒掉一切文明信息或干扰，进入定状态———达到最高修的状态称之为“惠”、或悟
六度：学布施、学持戒、学安忍、学精进、学禅定、学般若
八正道：
引入佛学宗旨：
源起学说、
此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无
此生故彼生—你说的世界是你作业的产物
此灭故彼灭—如果你消除这个业障，世界回归实项
此有故彼有—连环效应，环环相扣
此无故彼无—想要在苦海中寻求超脱，苦修、重回大空境
从人的业开始，推导出出宇宙存在
如果世界是空，我何从造业？
虚相—假相
实相-本真（自在物）
法相—修佛达到的高度，层次不同事项。 修法状态呈现世界状态称为法相
任何宇宙观、人生观都是一个思想模型。 宇宙观不是客观反映，而是一个主观思想模型
思想家：凡人皆有独到之见解，创世之构思者为思想家
地、水、火、风——四大皆空
土、水、火、气——恩培多克洛
十二姻缘——
无明：由于无法把世界看空，有执念。
行：有了意识和行为
识别：因此有了识
名色：名：心理 色：肉体
六入：眼耳鼻
触“感知
受：受各种感受
爱：对三届事物的贪爱
取：顺着欲望（攫取动作）
有：有了各种各种的东西
生：缘生
老死：死
如果要消除以上的孽缘，进入各个状态
三法印 印：确认纲要
诸漏皆苦印：一切都是苦
诸行无常印：世界是虚相的，造业的结果，是无常的
诸法无我印：无我，我也是虚相，无印皆空 （业是有我）
涅槃寂静印：涅槃：达至大空境的状态 寂静：大空境表达
极乐世界：心境修到极乐状态
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
修佛是以苦制苦。闭关：远离寺院，挖一个小洞，只能在里面打坐。
由信而知，才能深知它的内涵
由知而信，以怀疑为前提，探究才有知识
十四无忌
人类把理性运用到极致，会出现二律背反，人类的逻辑是有天然缺陷，无法回答终极问题，因此不回答
为什么叫寺， 因为汉代的外交部名称
禅宗
禅宗和其他宗最大的区别： 通过顿悟而非苦修
身为菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃----心是菩提树， 身为明镜台。 明镜本清净， 何处染尘埃！
理学的核心:
信仰：确信状态叫信仰
信仰未必确实福音
三个字深刻理解佛学： 空、业、缘
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