之一
被拍未系安全带。不服：拿驾照十三年，从不敢不系；如果上车忘记，车载感应会提醒；一路十五公里，电子眼八九处，这一处被拍。
于是去处理。离单位近的交警支队说，他们的照片来自县总队，得去那里。
第二天课后，坐公交去，排队大半小时，电脑出现故障，让回去。
第二天抽空又去，被支到另座楼，走错又换，在401。看了照片，确实看不出安全带的痕迹。又等，让看另一处，超限站那里的照片，说：你看，还是这样。
当然还是这样，如果真没带，那是自己糊涂到完全忽略提示音，不会在中途停下整理。我总觉得是因为穿了米白色棉袄。袄颜色与安全带接近，领子将肩膀那处挡住；又因为个子低，斜下来的那一小节又被方向盘挡住，所以拍不到。
负责民警是个女的，说话总体是和气的：你看，都让你看了，只能说你自己不知道忘记系了……要不，你得拿出证据来证明你系了。
我当然不能证明。车上的记录仪是外拍的，也没有声音；我的逻辑又没有照片有说服力。他们又不肯下来看看我坐在驾驶座上的样子。
仍然不服，意难平。以后上车后记得安全带得拉一拉，让它露得多一些。
二
作业那点事。24班几个男生几次没交作业，点名，再点名，立下期限朝他们要，还没补。有两个装作听不到我说的话，请他们到办公室，等一个大课间也不到。
还是又到班里叫了。来了，只是笑。终于应下补，也终于几次到他们座位旁改作业，清了。
心底知道补作业的效果不好，一时没有好办法。
想自己天天做题也难受，孩子们不易！
三
今日记下一句话：和实生物，同则不继。出自《国语•郑语》是西周史伯关于世界起源的辩证哲学的一个观点。由此，后来孔子说到“君子和而不同，小人同而不和”。而孔子之孙子思，糅合了孔子的中庸思想，作了更高的理论阐述：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《礼记·中庸》）今之众多学者认为，“和”是中华传统文化思想的核心内容，非虚言也。
他的意思是：“和”确能生成万物，“同”就不能增益，而只能止步不前。用一物匀适地融入另一物叫作“和”，因此而能丰富、发展，并使万物不脱离“和”的统一。如果用相同的东西补充相同的东西，那只有一种声音，单调得没办法听；只有一种物品，单调得没办法看；只有一种口味，单调得令人生厌；只有一种事物，单调得无话可说。
史伯已经认识到事物的本质和根本法则就是“和”，即二元乃至多元的对立统一。事物的不断生成，不断丰富，不断发展，也就是“和”的不断展现，矛盾对立统一规律的不断展现。
从人的认识和实践来说，一方面要尊重客观世界自然的“和”，不能破坏，一方面要创造各种各样、方方面面的“和”。最简单的事例，土加土，还是土，水加水，还是水；土加水，则成泥，便可垒墙筑屋，再加火烧，则成各种陶器及砖瓦，可作为器物实用，可作为艺术品来欣赏。
正是基于此，史伯分析王朝之弊，指出周幽王的要害是“去和而取同”。史伯用大量的事实说明，周幽王抛弃光明正大，喜好鬼鬼祟祟和邪恶的谗言；讨厌贤明正直的忠臣，而亲近愚顽智昏和无知鄙陋的小人。他断言不出三年周必亡。
这条原则表现在处理人际关系上，“同”是唯唯诺诺，无原则的苟合或同流合污；“和”则是有原则的和谐相处，即小事忍让，大处坚持。表现在上下级关系上，“同”是是下级对上级的绝对服从和死气沉沉、紧张压抑的一言堂；“和”则是上下级的互相尊重和坦诚议政、集思广益的“众言堂”。
由此，想到当下的言论环境，我们做到“和”了吗？上级，给下级说话机会了吗？下级，遇到原则性的问题敢于坚持吗？
2021年1月28日 夜
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