二德

兽性、人性、神性对应本我、自我、超我似乎能说明一些问题。虽然这是两个理论体系的名词和主干内容，但是他们的对应结合能说明很多问题。

我们称赞某人有“德”时，大约可以理解为：这个人有人性，做了有益于他人的事情。我们也可能会说这个人的超我比较厉害。

德在兽那里几乎是不存在的（当然也可能存在，但是人类似乎很难体会兽的“德”）。只要兽们能轻松的吃肉或者吃草，可吃饱无打扰。它们就显得十分满足。它已满足，不管德否。同样，一个有根本兽性的人，陷入本我无法自拔的人，只图快乐、喜悦，他想什么“德”呢！

德也没有获得神性的青睐。神性是没有好坏对错、是非善恶的。这里神性中所谓的“神”是人类赋予它的，人类认为“神”是可以长生不老的（这里说明一下，长生不是永生、不老不是不死）。而超我则是人类提升道德修养的标尺，只要祭出这面大旗，道德修养低都不能低。管理、约束好自己不容易。

德是人总结出来的（至少德里面的某些含义是人总结出来的）。既然是人总结出来的，那么就一定不全面，无法全面反映一些问题。

人应该是同时具备兽性、人性、神性的物种，同时人类还同时具备本我、自我、超我。

有德、无德更像是人类的一种认知，不是放之四海而皆准的真理。是在个体个人认知的基础上赋予某人的肯定或否定。不同场景、不同阅历、不同认知水平的人可能得出千差万别，天差地别的结论。