谈谈对般若的认识

《大智度论》是解释《大般若经》的一部大论。从“如是我闻”四字开始，龙树菩萨便滔滔不绝，文思泉涌，旁征博引，条理清晰，逻辑严谨地阐述每一个佛法义理、修行方法。“般若”就是这部论的主题。

学习到现在，前面所学的都几已遗忘，现整理一下对般若的认识。

什么是般若？

般若是佛所证悟的实相智慧，或名诸法空相，真如，实际。实相般若离一切言语、戏论，为使众生趣入佛智而有诸经论，称为文字般若；及由文字而起观照的观照般若。

般若是空性的智慧，通过对空的理解来认识般若。空观也称为中观，观诸法皆缘起性空如幻，所以对缘起观的理解又是认识空观的前提。

般若、空观、缘起在究竟义上是相同的，只是对应不同的众生而分别言说。

为何要学般若？

起初，学佛目的是为了认识自己、接纳自己、改变自己。为什么有烦恼、恐惧？对贪、嗔、痴的生起没有觉知，对老、病、死恐惧而无能为力。

佛法中的对治方法，可以在自己身上得到体验，练习觉知各种情绪的生起，觉察到及时作出调整，得到反馈后能增强学习的信心。比如嗔心的生起，先是愤愤不平，内心忧恼，再敌意对抗。如能提前觉知，怒火就不会迅速蔓延。

如果以断除自身烦恼为目的，称为小乘，大乘佛法是以自利利他为目的。菩萨道路漫漫其修远，如何才不会退堕，如何才能念念增强信心，须学习般若的智慧。

如何习行般若？

从初发心到成佛的整个过程，修习六波罗蜜，遍学一切法，如果能与无所得相应，就是习行般若，只是各个阶段所达到的程度不尽相同。

比如学习某一乐器，从初学到修完基本技巧的整个过程都可以称为学琴。简单的发出音响与能演奏乐曲的差距就相距甚远，但不能否认这简单的发出音响的过程是学琴的一部分。

《大智度论》学习到第八十卷，每一个佛法名词细究起来都有非常深的内涵，难以完全掌握其要义，略过一遍，作为以后学习的基础。愿能不离正法，世世常行菩萨道。