團體原型·團體陰影·團體治療

團體原型·團體陰影·團體治療

當一個人很深的參與過團體，並能對團體運作產生反思，那麼這種反思將比純粹的個人反思要深遠寬廣的多。

碼頭工人出身的埃裡克·霍弗是一位極富有傳奇色彩的社會心理學家兼作家，他在《忠實信徒》也被翻譯為《狂熱分子》一書中記載了他對處於群眾運動中的忠實信徒們的觀察，由於這些觀察呈現出團體原型，以及團體的陰影面，為社會心理學界作出極大的貢獻——

為了將個體生命同化到一個集體之中，個人必須剝除掉他的個體特殊性。

也就是說，人會失去自由選擇和獨立判斷的權力。

失意者或許還有選擇的可能性：他想找到新生活，不只可以通過成為一個團體的一部分，還可以通過改變環境或全心全意投入某種創造性的工作。

但是，已經完全融入以忠實信徒為主的集體中的人別無選擇。他必須攀附著集體，否則就會像落葉一樣凋謝和褪色。

被革教的僧侶、被開除的共產黨員和叛國的沙文主義者是否有可能找回自主個人所擁有的那種平靜心靈，令人懷疑。

忠實信徒都是不能過獨立生活的人，必須擁抱一件新的大業和依附到一個新的集體。

群眾運動用什麼手段來強化和維繫其依附者的不完整感，值得一提。其中一個手段是把教條提高到理性之上，這樣，個人智慧就沒有用武之地。

另一手段是通過經濟集權和故意使生活必需品稀少，讓個人產生經濟依賴。

擁擠的居住或生活空間可以讓人少些獨立性，逼使每個人每天參與公共活動亦有相同功能。對文學、藝術、音樂和科學強力審查，可讓即使有創造力的人也無法過上自足的生活。教誨信徒向教會、黨、國家、領袖或信條獻身，亦可以強化個人的不完整感，因為獻身乃是個填不滿的無底洞。

被狂熱分子所推動地群眾運動會要求創作活動成為集體的推進器。

舉凡文學、藝術和科學都必須有宣傳意義，必須具有“實用價值”。那些篤信的作家、藝術家或科學家不會是為了自我表達、拯救自己靈魂或發現真與美而創作。在他們自己看來，他們的任務是去警告、去規勸、去敦促、去謳歌和去責難。

“我們的作家必須排成密集的隊伍，齊步前進，凡是離隊跑到路邊去採摘野花的人都是逃兵。”蘇俄作家西蒙諾夫(Konstan-tine Simonov)這番話，與許多世紀以來的狂熱者之言相呼應。

生活在公元l世紀的猶太拉比雅各( Jacob)這樣說：“一個人走在路上……不去學習《聖經》，而去讚歎‘這棵樹多美啊’或者說‘這片犁過的田多美啊’……就是在戕害自己的靈魂。”

據說，明谷的聖伯爾納(Si. .Bernani of Clerveaux)可以一整天在日內瓦湖畔散步而看不見湖本身。

英國哲學家休謨 （David Hume）在《藝術的淨化》 （ReFIment of The ArTs）中提到一位僧侶：“他因為修道院窗外的景物十分優美，所以發誓不把頭轉向那邊。”

狂熱分子的盲目是他們力量的源泉（因為他們看不見障礙），但也是他們智力貧瘠與情緒單調的原因。

另外，狂熱者因為心態傲慢，所以也產生不出新的創見。他的傲慢，在於他深信人生和宇宙都遵循一個簡單的公式——他的公式。所以，他不會偶然停下來從事有益的探索，尋找新的發現、新的組合和新的開端。

正是由於一批批社會學者、公共知識分子對人類集體原型的陰影面的曝光，令到心理治療領域，發展出針對性的治療經驗以及專業手法，來支持到個體生命的重建、成長與創造。我會在下一章節展開繼續的探索。

                                                    ——治療師·手冊

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