几年前，我和中医结下缘分，认识了一位中医师傅。他有一个理论我非常赞同，是这么说的：
其实没有任何人会治病，也没有任何药物能治病。我们可以修理冰箱，修理电脑，因为冰箱和电脑是我们制造的。但我们永远也没有办法修理自己，因为制造我们的是“上帝”，而我们不是上帝。药物并不能代替人体去运行，真正在发挥作用的，还是人体自身。艾滋病无药可医，但有些人却可以终生不发病，是什么在起作用呢？
我也一直认为，人体自身就是一个大药炉，可以产出治愈一切疾病的灵药。区别只在于，你能不能让它产出而已。所以如何去修理自己，治理天下？
如《道德经》所说：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”
“欲不欲”，“学不学”，这样才能把众人偏离于“中”的地方给纠正回来。这个“中”，就相当于人体的健康状态，自然的常态，原有的“性命之情”。治病也好，治天下也好，都只是打通关节，辅助万物重新回到它们本来就有的常态而已。在这种常态下就能得到自然的养护，祛病自壮，而不是用我们自己的力量去强行修剪、扭转。
因此《庄子》说：“闻在宥天下，不闻治天下也。”只听说过对天下高抬贵手，放过天下而不扰乱它的，没有听说过可以治疗天下的。《道德经》也说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”
人本来健康，天下本来太平，而一旦有为，就会令其偏离常态，勾引出病来。从前尧治理天下，让天下人都失去了淡然的心性，而整日放纵于欢愉；从前桀治理天下，让天下人都失去了淡然的心情，而整日痛苦于忧心。失去了恬淡的常态，又怎么可能长久呢？
什么是自然的常态？饮食，清淡是常态；情绪，恬淡是常态；生活，平淡是常态；心情，平静是常态；视听，清静是常态；内心，安静是常态。所以《道德经》说：“清静为天下正。”又说：“为无为，味无味，事无事”，因为这样才能保持常态，才能得到自然的养护，才可以长久。
而一旦偏离常态，哪怕是天地之伟力，也不可以长久。《道德经》说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”不用说别的，只说人如果每日大喜，或者大怒，谁又能坚持得住？
所以这个常，才是根本。守住了根本，那么你每日打打牌也好，唱歌看电影也好，玩乐旅游也好，都没有什么太大的影响。而如果失了常生了病，那就只能饮食清淡，安心静养以复“常”了。这时候要是有人还喊你看电影唱歌玩游戏，那是害你呢。
因此，《庄子》整理出了八项心性失常的爱好，以警示后人：
1、喜欢明辨色彩，那是迷在外表的颜色上了；
2、喜欢聆听声乐，那是迷在外露的声音上了；
3、喜欢发扬仁爱，那是把天地正德给扰乱了；
4、喜欢声明大义，那是把人间常情给毁坏了；
5、喜欢鼓捣礼仪，那是轻浮在表演技巧上了；
6、喜欢追求欢娱，那是轻浮在淫乐之事上了；
7、喜欢学习圣人，那是轻浮在祖传手艺上了；
8、喜欢发挥智巧，那是轻浮在毫末枝节上了。
这八种东西，你要是能够保持常态，玩玩也无所谓。但如果你已经失常生病了，还让你去玩，那就是害你了，不可不防。现在不就是这样吗？天下已然失常，病态的、变态的人到处都是，还在天下大力提倡这八种东西，不是要谋害天下吗？
所以黄帝求教于广成子：“我正在考虑做两件事：第一，抓抓天地精气，用来促进农业发展，取得五谷丰收的效益。第二，管管阴阳二气，用来促进万物生长，取得生态平衡的效果。请老学者给我们出出主意，想想办法。”
广成子说：“我懒得理你。”
所以云将求教于鸿蒙：“如今天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。我希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”
鸿蒙说：“我哪知道。”
对啊，我哪里知道啊！天地被你们搞失了常，阴阳相害，四时不顺，寒暑不调，人们被你们搞失了常，喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。你要问我怎么办，我只有一句话：安心静养。你不去想这些问题，我不知有什么答案，这就对了。
于是黄帝回去，弃置朝政，筑起清心寂智的静室，铺着洁白的茅草，谢绝交往独居三月，再次前往求教安心静养之法。这下广成子终于愿意开口，一番教导，其实归根结底两个字：清静。鸿蒙被再三请求，也愿意指导云将了，其实归根结底两个字：无为。清静无为，则万物自化自生。
还是老子慈悲，讲解了根由：无撄人心。因为“人之道，损不足以奉有余”，人心就是这样一个奇妙的东西：碰到在下的，恨不得再踹上两脚；遇到在上的，恨不得再捧上云霄。上下相杀，那就永远也回归不了常态了啊！所以千万不要去扰动它，一扰动它，它动起来就没完没了，振荡幅度也就越来越高。
从黄帝开始用仁义扰动人心开始，这天下啊，就再也没有个安宁的时候。下有夏桀、盗跖之流，上有曾参、史䲡之流。或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互责难，或妄或信相互讥刺，智巧百出，纷争迭起。
上到什么高度呢？就算用全天下的力量来赏善，也不够；下到什么程度呢？就算用全天下的力量去罚恶，也不足。天下相互践踏而大乱，人们还在谍谍不休提倡赏善罚恶，罪过就在于扰乱了人心。
如何才能不扰乱人心呢？“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地没有私心，所以对万物“生而不有”，“长而不宰”；所以“天地不仁”，以无私对待每一个人。人祈求苍天，你可见它有所回应？天地一旦接受人的祈求而有所作为，就破坏了自己建立起来的公平，破坏了万物的自然状态，因为它用自己的力量参与进来了。
所以圣人啊，你不是百姓，高高居于天上，千万不要捋起袖子亲自下场。不要有喜恶，既不能像黄帝那样仁爱于人，也不能像夏桀那样残害百姓。不要有爱憎，细腰美女你也不能表现出喜欢，肥胖女子你也不能表现出讨厌。不要亲近君子，也不要远离小人；不能表现出偏爱，也不能表现出偏恨。
你的立场超脱，无一定的倾向；你的行动随和，无一定的规章。你引领着人们复归于其根，从而遨游在无始无终的浩渺之境。你操守独立，不靠任何势力。你就像日出日落一样，不露端倪。你没有峻奇的相貌，也不发表怪异的言论，就如同寻常人一样，这才是合乎于道的啊！
什么叫做道？有天道，有人道。无为却处于崇高地位的，这是天道；有为而积劳累苦的，这是人道。天道为君，人道为臣。天道跟人道比较，相差实在太远，不能不细加体察。
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