蛊卦下巽上艮，巽为逊、为命，艮为止、为蓄，喻在下者一味巽顺听命，蓄止积累而成弊，故曰蛊。
《周易》为寡过修德之书，故蛊卦大义在治蛊。
苏轼曰：“蛊之灾非一日之故也，必世而后见，故爻皆以父子言之。”艮为门阙，上爻宗庙之位，故全卦以五为父，以上为宗。
卦爻辞的纲领在《彖传》，蛊卦刚上而柔下，所以初六九二、六五上九得之，而九三六四逆之。
初六是治蛊之初成，六五是治蛊之大成，故初六、六五为卦主。
初六承九二，六五承上九，九二与上九可以代表先人（父亲、先王），所以九二言母，上九则近宗庙。初六、六五《小象传》的两个“承”是核心。
治蛊非阳刚不能为，而尤宜刚柔适中。
初六距五、上最远，故称“考”，父殁曰考也，以柔居刚，故曰“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉”；
顺承九二（二应五父），故曰“意承考也”。九二应五父，故母尚在，以刚居柔，故曰“干母之蛊，不可贞”，守中，故曰“得中道也”。
九三、六四皆近于父，九三以刚居刚，诤子也，故“干父之蛊，小有悔，无大咎”；
六四以柔居柔，不能治蛊，故不言“干父”，而言“裕父之蛊，往见吝”。
六五以柔居刚，守中而顺承上九，故曰“干父用誉，承以德也”。
上九为治蛊之终，功成身退也，当事者以干蛊为事，不当事者以高尚为事也。
转李守力老师对蛊卦的总结，部分地方我亦理解困难，先存于此，后续再学。
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