卢叔说，上帝是我们听不见，看不见和摸不着的，我们只能够通过他所做的事儿去认识他，为了要弄清楚它的存在，就要先知道他做了些什么事情。
即使说我们所有的教义都是同样的真实，但不能因此就说他们是同样的重要。是不是一个处女做了造物主的母亲。是不是她生了上帝，或者是他单单生了那么一个男人，而上帝进入了这个男人的身体和他合而为一，圣父和圣孑的本质是相同的还是相似的，圣灵是来自圣父还是来自圣子，或者是来自他们两者。所有这些问题这表面上看起来尽管很重要，但是卢梭认为对人类来说能不能够解决这些问题，其重要性并不是就超过了他们是不是知道哪一天该纪念复活节，是不是知道应该做祷告，守大斋和小斋。
什么是重要的呢？卢梭说， 重要的是每一个人都应当知道人类的命运有一个主宰。我们大家都是这个主宰的儿子，他要求我们为人公正彼此相爱，而且对人要善良，遵守我们同一切人的信约，即使同敌人订立的信约，我们也应当遵守。我们今生的表面的幸福是虚假的，我们过了今生还有来生。在来生中，至高的存在对善良的人要给予奖赏，对恶人要惩罚。应当拿这些教义或类似的教义来教育年轻人和劝导公民。谁要是鄙弃这些教义，硬要我们拿他个人的看法作为我们的看法，结果也是一样的。为了要按照他的方式建立秩序，他居然扰乱和平，他妄自尊大，自命为上帝的代言人，以上帝的名义硬要人们对他表示服从和尊敬，从而把他自己放在上帝的地位。这样的人，即使我们不把他当做一个不容异说的人儿处罚他，也应当把他当做一个亵渎上帝的人来惩办的。
在这里，卢梭是批评了教皇吗？
如梭认为对妇女的培养的一是良知，第二是要重视别人的评论。仅仅有良知而不尊重别人的评论就不可能使他们产生善良的心灵，以自己美好的行为去赢得世人的赞誉，仅仅尊重他人的评论而不听从自己的良知，结果会造成一些虚伪和不体面的妇女，这样的妇女是爱外表而不爱美德的。因此他们应当培养一种能够平衡这两方面影响的才能，这种才能就是理性。
卢梭说，一般的说在信奉新教的国家中，能够比信奉天主教的国家中找到更多的可爱的家庭和称得上贤妻良母的妇女，一部分原因是由于女修道院的教育。卢梭认为女修道院是培养女孩子们卖弄风情的学校，使妇女们日趋下流的风情。
卢梭为什么这么说呢。我不知道。
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