人们似乎喜欢历史更多的想要寻求历史背后的真理、规则、经验，以及教训。
在哲学领域有这么一个词，叫经验主义，也叫经验论，与理性主义相对。
简单理解，即认为感性经验是知识的唯一来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。
而在经验论中，又分为唯物主义经验论和唯心主义经验论。
这更多的就像是在探讨人是怎么来的这么一回事儿。
简而言之，就是你摔倒了，疼了，你下次就尝试着不摔倒，继而记住这个行为，并将之养成习惯，于是，你就很难再摔倒。
这也就成了历史上常说的历史教训，或者历史经验告诉我们什么什么。
也有人借助这个观点，认为“成功是可以被复制”。
从唯物主义的角度说，大致上是如此。
从唯心角度而言则不然。
于是，就有这样一个观点“人不可能同时踩进同一条河”。
也就有了所谓的“你不去看看怎么知道山上的桃花长什么样呢？”以及“经验告诉我山上的桃花和我所见的大部分桃花都一个样。”
这也有了历史上所谓的“黑天鹅”，即你没见过怎么能说没有呢？毕竟经验告诉我们，有白色的鹅，也有黑色的鹅，有白色的天鹅，怎么就没有黑色的天鹅呢？
可是，刚开始人们看到的只有白天鹅，尤其是欧洲人在发现澳大利亚的黑天鹅之前，他们认为天鹅都是白色的，“黑天鹅”被认为是不可能存在的事物。
直至后来，黑天鹅在澳大利亚被发现，人们才有所认知。
这似乎进一步说明经验主义的正确之处。
从另一个方面说，这也延伸出一个可知论和不可知论。
简单理解就是，在地球初始，人们认为天圆地方，后来则发现地球是椭圆的，再后来发现了宇宙，银河，以及发现我们这样的星球其实并不大。
这给了人们很大的冲击，使得人们觉得数学，或者说科学能够冲破宇宙。
当然，这一切也都是源于经验主义。
毕竟，现实告诉我们，很多事情都是有迹可循，有规律的。
于是，也就有了所谓的原理。
这也就是为什么人性能够站住脚，还有战争论，以及各种论说似乎都有其合理性。
但是，唯心主义经验论又告诉我们另一个道理，即这些所谓的规律并非真正的规律。
同样的人，同样的环境，为什么会出现不一样的两个人呢？
于是，又延伸出了社会与个人的“人性”现象的一面，即盲从的奇怪现象和个人之间的冲突。
继而又有了弗洛伊德对人性的总结，以及王阳明心学的“外王内圣”学说，再到后面，又有了新的动机与人格的学说。
简而言之是一个是精神病患者透露出的人的“动物性”的一面，也是被人们认为最接近人性的一面。这是弗洛伊德的贡献。
这是可以理解的，从大的范围来说，有达尔文的进化论可以引申为人是由类人猿进化而来。
后来，人们也习惯性将世间万物分为生物和非生物之分。而人和动物，显然是生物的一类。
所以，这也就成为了人具有动物性特征的一个观点的前提或立足点。
而动机与人格或王阳明心学，则更多的在探索人的本质属性，即正常人是怎样的，或者说优秀的人是怎样的。
个人理解，这也就是说，人的潜力待开发之论。
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