揣着明白装糊涂
这简简单单的七个字，看似很容易理解，可要做到，绝非易事。
你要装糊涂，你得先明白。怎样更彻底地明白？还需要放下内心的傲慢与偏见。
傲慢与偏见如何形成？盲目自信是一重要原因。
人类与生俱来带有一种认知偏差，总是会高估自身各种能力。认为自己成绩肯定在平均值以上，认为自己的相貌肯定在平均值以上，认为自己的聪明程度肯定在平均值以上。
你问他，那么平均值以下的都有谁？他回答：管他是谁。
这种认知偏差带来的盲目自信，好处也有，就是让人类这个物种存活至今。
试想，当出现好的结果时，绝大多数人都是认为自己能力很牛啊；出现坏的结果时，他们会认为自己就是运气不好。
如果反过来，出现好的结果时，认为自己只是踩了狗屎；出现坏结果时，认为自己能力太差。这种悲观的人肯定会被淘汰，毕竟谁愿意选择如此悲观的人当伴侣？包括集体协作。
且不说放下傲慢与偏见，你还要明白己方，明白对方，明白手段，明白目标，明白战术，明白战略，以及在实行过程中明白如何退一进二……
知道自己“不知道”的人毕竟是少数
你绝对知道我们日常用的长度单位“米”，但你知道一米到底有多长吗？
1米等于地球大圆的1/4的1/1000万，也就是从赤道到北极这个距离的1/1000万。
你知道这个标准的背后，航海家、天文学家们兴师动众的场面吗？
你可能知道苏格拉底和柏拉图，但你知道希腊城邦时代，柏拉图心中理想的城邦是让所有人民认可“金银铜铁论”。他说“人们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其它工商户上加入了铁和铜。”含有金银铜铁不同金属的人应当处在恰如其分的位置上，半点错乱不得。这样才能使“他们倾向于爱护他们的国家和他们互相爱护。”
而精英层却能看懂柏拉图在《理想国》里的洞穴之喻。
把视角拉回来，你可能知道春秋时代，也知道晋阳之战，魏、赵、韩三家分晋意味战国时代的到来。
也知道孔子一心复周礼。
刑不上大夫，礼不下庶人，这句话在统治者心中的具体涵义，你明白吗？
为什么《周易》算卦时，算法没有工具重要？也就是说，同样的算法，用铜钱算，不如用蓍草算灵验，用蓍草算没有千年龟壳算灵验，千年龟壳又不如万年龟壳……
即使老王这次起义前，算出来是大吉，结果失败，这不能说算的不准，因为这次的失败会换来老王过后更大的成功，即使老王到死都没有成功，老王的子孙也一定能成功，直到无数代过后，终于有一代成功了，这下就可以证明当初老王算的那一挂是真的准啊。
就连孔子都知道这些神道设教，是精英用来愚民的小把戏，所以才说：子不语怪力乱神。
可是，知道的人又有多少？
你可能知道佛陀，但你知道佛陀为什么在那样的时代背景下，提出颠覆性的“无我”和“众生平等”的观念？
当初是这样一个时代背景：在佛陀的年代里，轮回有主体，这是印度人的普遍共识。业报影响轮回，这也是印度人的普遍共识。印度最主流的信仰是婆罗门教，婆罗门教对轮回和业报的解释特别适合印度的种姓制度。
印度有四大种姓，婆罗门是宗教贵族，刹帝利是武士贵族，还有平民吠舍和受侮辱、受损害的首陀罗。作为宗教贵族，婆罗门掌握着信仰的解释权，他们讲的轮回和业报，是说一个人来生的命运取决于今生是否敬奉神明。
婆罗门和刹帝利有权有势，经常举办祭祀典礼，有事没事就烧香上供，所以来生一定还会享福，至少还做婆罗门和刹帝利；而吠舍和首陀罗没条件像婆罗门和刹帝利那样祭祀敬神，所以来生注定受苦，照旧转生为吠舍和首陀罗。
好吧，我们不说远的，聊聊近点的，在四川有一个高频词叫做“背时”，小朋友不小心摔倒，同伴为了嘲笑他，会说“你娃背时”；孩子成绩不好或者做了什么错事，在受到相应惩罚的同时，长辈会说一句“背时”。
小朋友为什么摔跤？孩子成绩为什么不好或者做错事？因为他们在有限的时间里做了错误的事，前辈认为这就是违背时运所造成的后果，因此简称“背时”。
补充一句：儒家对地方官有个概念叫“父母官”，其中除了“爱民如子”的涵义之外还有一个意思，那就是地方官治理百姓就要像爸爸妈妈调教小孩子一样，很多时候是不能讲道理的，而是或哄或骗，或打或骂，这才是真正为孩子好。
不过理论是灰色的，生命之树长青。尤其是当代，身处多元社会，怎么会一旦违背“大人”的意愿就统称为“背时”。
总有人拥有自由意志，总有人向往自由。
所以要明白背后机理，比方看电视刷手机，你不能被动地看电视刷手机，有什么就看什么，有什么就刷什么，而是主动地看，主动地刷，只看自己想看的节目，想了解的内容。被动使你沉迷，主动才有掌控。就算时间还是花了那么多，至少体验不同。
原来揣着明白装糊涂，挺难的，那是精英层惯用的小把戏，那是统治愚民的一种有效手段。
无所谓，反正我还是会跟你一样认为，管他谁是愚民，反正我不是。
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