《圆觉经》普贤菩萨章：“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。”
第八阿赖耶识三相：
一业相～种子库藏如来
二真相～自性真心第九识
三转相～能见分根第七末那识经意根现境界相分尘
根尘相对分别第六意识现行出流轮回生死
整个宇宙只有独一无二阿赖耶识
每个肉壳众生都有一个第七末那识
犹如地下无数终端机末那识自我个体
链接独一无二宇宙阿赖耶识无我云
因果不空无缘成佛
因缘所生法，我说即是空。
亦说为假名，亦说中道义。
～龙树菩萨
因果有为法
人天善恶谛
大乘无为法
悟空胜义谛
佛法乃是药
对治不同根
病有不同药
对凡夫着有，就说离空！
对二乘着空，就说妙有！
对别教不二，就说圆满！
总之
无有定法可得
求定法不过禅病法执
一波三折否定之否定
离四句绝百非入中道
中亦不可着，这就是般若！
空不空有非有等等全是边见
执就是边
执中也成边
不立一法真佛法
不名一名真佛名
不立不执却了了分明
了了分明却不可言说
不可言说却大起妙用
这就是般若正法！
人小大三乘否定之否定成佛
凡夫执有如须弥山修十善业道人乘……否定……
圣人执空如芥子许无常苦空无我小乘……否定之否定……
菩萨人我空见常乐我净佛性大乘！
凡夫因果不空，菩萨诸法空。
五蕴皆空，因果即空。
每个人识种子不同
剧本自然不同
五蕴不空凡夫
行深般若波罗蜜多
照见五蕴皆空
万法皆空
因果自然空
因果空无业可作
空无相无作见常乐我净佛性成佛！
反流归元
从六到七背尘合觉净
顺流放逸
从七到六背觉合尘染
个体是末那意，法界才是阿赖耶义，从个体意，到法界义，才是佛法意义！
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