《庄子齐物论》：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
这段采用逻辑顺序的说法，非常符合当下我们的思维，毕竟把事情分作一二三表达是我们习惯的。
本段大意：上古时候智者，智慧达到极致，为何这样说呢？智者认为这个世界就没有事物存在过，这是至高境界智慧了。次一些智者认为，世界存在事物，但处于循环往复变化中，没有边界。再其次的智者认为，世界存在万事万物，事物也有界限，但作为一个整体浑然一体没有是非区别。最差的是我们这些普通人，认为事物存在好坏对错是非区别并表现出来，这种分别心导致大道缺失，出现喜好偏爱。
大赞庄子这段智慧话语，一语道破天机，困扰我们的世俗凡事，原本就不存在过，退一步即使存在也在不断变化，再退一步作为实体存在事物本身统一，万物平等。而我们感受到的不平等，不过是智慧跟不上，能力达不到，才有了分别心、是非观、个人喜好厌恶。
庄子区分了四种人，来表达认识世界本源自性的思想层次（为了说明大道，庄子本人也不得不有分别，哈哈）：
1、最高智慧者：心生万法，无物存在。
这种至高境界是什么？佛学“何期自性，能生万法”，阳明心学“心外无物，心即理也”，心理学“心理是脑的机能，是客观现实的反映”。
从这个角度讲，世界从来不曾有过万事万物，一切不过我们大脑主观创造罢了，“世界是我们主观塑造出来的”，NLP学说也是这样表达的。
2、次等智慧者：有物存在，循环变化。
都玩过“剪子包袱锤”游戏，事物也是类似，彼此相生相克，循环变化。从生物学和化学角度看，世界万物不过分子原子构成，事物不断重构，庄子就说过，人死之后不是被秃鹫吃掉，就是被蝼蚁吃掉，用今天话说人死不过转而成为其他形式存在物，看似残忍却是真相。
3、次次等智慧者：有物存在，自性平等。
世界存在万事万物，这些事物特立独行，界限分明，自成一体，和谐统一，没有是非好坏区别，事物就是事物，就在那里。这就是最朴素的平等观，万物因为自性而存在，不悲不喜，为了更好理解可多听听歌曲《小草》。
4、凡夫俗人：有物存在，是非对立。
人有高矮胖瘦，长相有“外貌协会”，事物有了好坏，事情有了对错。苏东坡自鸣得意“八风吹不动”，（八风就是区分心，即毁誉、苦乐、利衰、称讥），不料被佛印和尚一个“放屁”激起是非心，兴师问罪又被“八风吹不动，一屁过江来”戳破是非。
我们作为凡夫俗子，自然不敢和苏东坡比较，更不用说智慧高人，可见这个是非观分别心不是容易去掉的，事实上只要人活着就有分别心，正如叔本华所说“人乃欲望本身，消灭了欲望也就消灭了这个人”。
稍微引申一点，胡适说过一段话，一个肮脏社会人人只讲规则不讲道德，会慢慢成为正常社会，而一个正常社会人人只讲道德不讲规则，会慢慢变成肮脏社会。
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