书法中的丑学.。逆向，美学中的丑学，所谓逆向，就是和我们以前像美学发展，如何更美，现在是美学的反方向，丑学了，看起来很长，其实也简单。首先讲了我们现在那个丑书，它到底是从哪里来的，它是一个渊源的，一是自然的结果，自然的效果。什么是自然的效果呢，就是以前的那个碑，它不是把字刻在石头上面吗，那个石头放在外面跑风吹雨，时间长了，日三夜露，风化了，剥落了。这个剥落就是一种自然的效果。它把我们本身刻得很漂亮的很光滑的那些有些地方就弄破了，对不对，这是自然的效果，不是人为的。这个效果其实就是一种破环，就是带来了一种不好的感觉。但是这种感觉它有一个好的方向，任何事都有利有弊，它就产生了古老的感觉，有一点斑驳，有一点古老。
文章用了这样一个图片来表示这个自然的效果，就是时间长了，它风化剥落了，那个石头哪里破环了。这种破环了，到底是丑还是美呢。从现实的角度讲，它是丑了，但是呢，它又有美了，它又一种古老感，哟中斑驳感，这种感觉，就是我们现在所说的丑学，这种丑，它是另外一种美。就像那个断背维纳斯一样的，那个维纳斯的那个手背断了以后，后来想办法接上去了，课怎么看度不美，还是断的更美，这是一种残缺美，我们这个自然的效果，风化剥落的效果就是一种残缺美，实际上是增加了一种虚的感觉，用虚实来讲的话，本来这个黑底啊，属于虚白线，出来的，我们看到的这个白部分是字的部分实施，但是风化剥落的这个小块呢，它还属于虚，，它肯定不是实的，对不对，那就是说，它自然地增加了一种虚的效果。现在人们就丑为美，一断背维纳斯的残缺为美，人为的制造出这种效果，就是第二点，人为的技巧。
现在就是人为的来做这种效果，就是这种破环的这种效果的丑，把它做旧一点，作古一点，认为的做法有两种，第一是线条把它做故作抽，第二是结构把它做故作抽。书法里面做故作抽的有出名的人物，一个是王铎，一个是付三，这个是丑书鼻祖。结构里面的丑书鼻祖，据说是黄庭坚，写丑书的人多的很，他们觉得王羲之的那一种非常雅致，那种雅致，只是书法的一个方面。
这个自然的效果做抽了，那是被动的，不是人为的，这个认为的做抽是主动的，下意识的去把它丑化，这种以丑为美，现在很流行，郭旭是一种美感吧。老师宁丑勿媚。这是傅山说的最出名的几个论断，叫宁做五桥，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，灵芝栓无安排，就是这几句话，这是丑书的理论基础。这是丑书的观念基础，就是说从自然的斑驳，到人为的技巧，然后再升华，升华到一定的境界就是丑书了，这个门类就出来了，写丑书的有傅山，王铎，徐伟好多人，当代就更多了。
我们这个文章，把丑书和王羲之他们一路的那个雅致，把它站在它的都已历练，就觉得难得典雅是一种美，我这种愁得美也是一种美，这样子，这种理论也是可以的。这种丑学，是一种破环，一种破环的美，破换他的线条，破换他的结构，有一种搞怪的感觉。当然了，这种感觉也可以的，现在丑书非常流行。
最后有一个总结，它把这个丑学和前面我们讲的那个势有点对立，我们的势是一种动作，一种运动，是对前面点画结构一种完美的追加，这个丑学它是一种破环，是它的对立面，与它相反。文章认为，有了丑学有了肚里面的研究，书法美学就更玩美了，全是世界的人读取写王羲之那一路的典雅，那种美学，这个丑书没人写，那也不行，它们是它完美化，具体化，作者觉得这样很好。
老师，那肯定啊，红花还要绿叶陪衬呢。就像那个顺向和逆向，顺向就是像美的方向发展，逆向就是像愁得方向发展。就像以前我们去看戏，系里面的小丑，这个小丑是一个必不可少的部分，基本上这样子去理解就行了。恩恩，丑学就讲完了，谢谢老师啦。
老师讲解~逆向丑学
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