纵观历史长河，过去的人们被时间河流悄无声息的淹没。之后啊，留诗书等文化瑰宝展现他们的事迹。这诸多瑰宝中，怀古讽今也好，借物抒情也罢，我发现所讽之今，所书之情怀才不遇之难平愤懑或惆怅凄凉，占比较大。苏轼与黄州赤壁吟诵公瑾，长嗟“多情应笑我，早生华发。人生如梦一尊还酹江月。”经历乌台诗案后的苏轼更显沧桑，再结合“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”渺小无为的自我置身于大江滚流内，时空无涯，岁月漫漫，愁情深重，壮志难酬心境凝重。
还有辛弃疾这位可怜的主战派，无奈主和派权重懦弱，用典孙众谋，寄奴，刘义隆佛狸，廉颇，仿佛他徘徊于时空边界间，孤独只剩古人，只能添堵现波，却是栏杆拍遍，无人会，登其意。作为才子，本应奋发有为，却被羁绊萦绕。稼轩之不幸，低沉抑郁，苍茫悲怆。
除此以外，李太白梦游天姥，白乐天翻作琵琶，杜子美登高伤怀……不计其数的迁客骚人们，悲情银偶将自己推至可怜孤独的风尖浪口，任凭命运冲荡，前方是黯淡的理想。
无外乎可以看出这些失意之人们都是怀有远大理想之人，在听到现实即将敲碎理想之音时，被走投无路，狠狠的扇了一耳光。
作为文人最符合身份的理想，应是如何呢？文人的一生与四书五经为伴，旨在科举，从而为官造福天下，；或如辛弃疾等武将“烽火照西京，心中自不平”。怎奈何他们的身份，他们的理想，偏偏在动荡乱世，黑暗政治中如同蜉蚁，被压抑于此，不甘一生碌碌无为，渴望建功立业，他们又当如何？既无法改变局面，只能任凭尘埃埋没，诉下辛酸诗章，供后人贴上怀才不遇壮志难酬等千篇一律的赏析标签。
这些也只是个人的烦扰，在当时社会中根本掀不起风浪。文人们应自知这一点，因此对于自己的酸言还需自我排解。权当记日记了。这些排解方式大体分三种：彻底抑郁式，自我嘲解式，走出困境式。其中，彻底抑郁是与自我潮解式反映文人的性格。走出困境式倒可创新，为豪放派。刘禹锡面对再次被贬之霉运竟发问：“种桃道士今何在？前度刘郎今又来。”是在自我调节，意在自我和解。以及苏轼曰：“但少闲人如吾两人者耳。”豪迈风骨显而易见。至于柳宗元“倚盈檖至旦，寂寞将何言。”一曲终了情绪输出后，生活还在继续。
然而，在大趋势下，政治风雨无情变幻牺牲所谓人才，是社会弊病却不会产生一触即发的矛盾。文人们还是继续抒发壮志难酬，世间最公平的时间之神，会将你们的生前身后名完美无瑕展示于大众面前，造就成名在望。
柳永落第后，代表他们呼出文人不才之宣言：“才子词人自是白衣卿相。”不失意，哪得才子词人？其实他们分明自是白衣卿相，怀才不遇又如何？
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