仗佛力加持
还有一种他力，念佛都要仗佛力加持。我们念地藏菩萨，地藏菩萨加持；念观世音菩萨，观世音菩萨加持。但你得跟他通了，如果他收不到你这个信号，不灵！因为你还没有达到这种功力。要是达到这种功力了，你有任何困难，你念地藏菩萨，地藏菩萨马上就给你解决了；念观世音菩萨，观世音菩萨马上就给你解决了！真的假的啊？不灵就是假的，灵就是真的。灵了就是你功夫做够了。今天灵了明天不灵了，后天灵了大后天又不灵了，那是因为你功力不够不能相续，你功力有了，一般都是灵的。
佛法就靠你的信力，《华严经》讲的也是从你最初的信开始，信是一切的根本。我们四众弟子，检查检查自己的信心，不要自满，认为我出家就好了。我出家到现在快八十年了，力量还不够。怎么样算有信力？有几种，其中一种就是觉知前念起恶，不让它相续，第二念绝不来，这是念，有信力了。伤害众生的事绝对不做，伤害众生的话绝对不说，对众生没利益的事情心里不想，所想的全是利益众生的事情，这才是信位的菩萨。
八万四千法门最重要的是心，所以要把你的心修好。心是指挥你身的，也是指挥你口的，也能指挥你这个妄想心。现在我们这是妄想心，要把它变成真心，也就是最初提到的性空。真心是性空的，所有一切法是缘起的；你能掌握好性空缘起、缘起性空，这是最大的修行。
无论大乘、小乘、显教、密教皆如是。我们说念咒，嗡、啊、吽，什么意思？身口意。嗡啊吽就是我们的身口意，你这个身口意，常时在众生身上，没想到自己，你就是大菩萨了。
把我们自己的身口意变成跟诸佛的身口意一样，这是总说。如果能达到这种目的，那你八万四千法门都能达到。我们选择修行法门的时候，要是你一开始修的不得利，那就是宿世没修过；修得很得利很喜欢，别放弃别挑，就按着这一个道走，一直走到底，这个道就是菩提道。
但这得靠信！你不信怎么做得到。信必须有根，根必须产生力量，不只是听到了。我们一听到佛，很欢喜，就进入佛门了。这个不行的，这个信没有力量的。这个信要能入门，光修信心得修一万大劫；心里头永远不动摇，乃至于宁可舍弃身命不失掉信念，这个非常重要。
譬如说咱们要修大楼，修一百多层大楼，地基必须打好；一百多层大楼的地基绝对不像修十层楼那么样。所以要想利益众生，信必须得有根，根深叶茂，所以修行应当先修信心。我们这个信心是靠不住的，随风摇摆的。我们要将心修得不管=遇着什么灾难、什么变故，都不会失掉信，让它产生力，有信才能住。
我们这个心随时都在变化，你听了大乘经典，念观世音菩萨念地藏菩萨，自己也想下地狱度众生，可是打你几拳给你几脚你就不下了，我们这个心思就变了。当我们刚刚闻到佛法，每位都发菩提心，我要成佛；但一遇到挫折困难，特别是在末法时代，变化非常之大，所以修行要量你自己的力量，不要超越，超越是达不到的！
广钦老和尚谁要请他开示，他就告诉你，老是念佛！印光老法师也是这样，你请他开示没有多话跟你说，老实念佛！
老实念佛
为什么要老实念佛呢？说明我们念佛的人不老实，一边念佛一边东想西想的，哪里是一心念佛呢？不老实，才要你老实念佛！所以藕益大师在圆寂的时候，跟他那些徒弟说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟！”说我要走了，没有什么祝福你们的，念一句阿弥陀佛，这是大船。
末法时代，念阿弥陀佛这个修行法门是三根普被，谁念都得好处。大家别把念佛看得很简单，谁都能做到，要这样念佛：一开始信佛，然后念佛，最后要成佛！别忘了成佛！
修行的法门很多，关键是你怎么用心。一样是念佛法门，有的人念念成佛，念念度众生，念念行六度万行，念念做慈悲喜舍；而有的人说的是一套，想的是一套，身体做的又是一套，虽然是信佛念经，得到的好处呢？不太大！虽然不太大但也有好处，只要你信，看你信到什么程度。
《华严经》讲最终成了佛了，还是成就最初那个信心，这就是修行这个修行不容易达到，那么大家就只好随缘了。随缘！你能做到多少你就做多少，那就好了。佛法是广大无边的，不能要求一切众生都能够立地成佛，那是多生累劫的因缘！《华严经》善财童子一生成佛，《法华经》龙女八岁成道。成佛不要只看现实，要先看看他的过去！
在佛法中没有捷径可走，只有老老实实相信，信佛才能消灾免难；要想走捷径容易误入歧途！希望大家在修行当中，观照你的心，心里头不要离开三宝。
祝大家吉祥！
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