《關於雙硯》

《關於雙硯》

嚴伯伯好，小輩乃是貧窮之人，無貴重之物孝敬您，只是想起您的兩位孫子，性格一文一武，一動一靜，一智一勇，一內斂一外向，便想送上兩方端硯以作紀念。古人有千里送鵝毛，物輕情義重之說法，小輩便想借看望嚴伯伯、嚴伯母此行，帶上兩方硯臺，請嚴伯伯笑納。

簡單的說一下端硯名坑十多種，老坑、坑仔巖、麻子坑、宋坑、白線巖、有凍巖、宣德巖、朝天巖、冚羅蕉、斧柯東、綠端、白端等端硯，廣東省肇慶市特產，中國國家地理標誌產品。

端硯是中國四大名硯之壹，與甘肅桃硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名。

出產於唐代初期端州（今廣東肇慶市東郊的端溪），故名端硯，距今已有一千三百多年的歷史。

中國傳統文化中的文房四寶，硯為其一。在中國所產的四大名硯中，尤以廣東省端硯最為稱著。端硯以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名於世，用端硯研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，端硯若佳，無論是酷暑還是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不幹，故古人有“呵氣研墨”之說。

端硯石出產在廣東省肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面（西起小湘峽，東至鼎湖山）的北嶺山壹帶，尤以老坑、麻子坑和坑仔巖三地之硯石為最佳。

端硯的歷史悠久，石質優良，雕刻精美。端硯、歙硯和桃硯，素來有“三大石質名硯”之美譽。制造端硯，一般要經過采石。選料、雕刻、配盒四道工序。

端硯為“中國四大名硯”之首，致密堅實幼嫩、細膩，溫潤如玉的石質，獨特而豐富多彩的石品花紋以及巧奪天工的雕刻藝術而聞名於世。並具有質柔而剛按之如小兒肌膚，摩之寂寂無聲響，以及貯水不固，呵氣研墨、不損毫，發墨快等特點。

關於端硯還有一個很著名之典故，便是北宋名臣包拯（999~1062）、字希仁，今安徽合肥人。

包拯二十八歲進士及第，按照宋廷制度，只要考中進士就可以釋褐作官。但包拯至孝，信守聖人“父母在，不遠遊”的教誨，直到三十六歲時父母亡故後才正式出仕，任天長縣（今安徽天長）知縣。

三年任滿後，包拯升任殿中丞，奉旨前往端州地方任知州。消息一出，親友陸續登門，勸他上表章懇請官家授它職。原來，宋時的端州乃蠻荒之地，這裏交通閉塞，天氣酷熱、民間仍保留有“殺人祭鬼”、“巫覡挾邪術害人”的陋習。從秦漢至唐宋，這裏就是流放貶謫官員的不毛之地，到端州當官與被流放差不多，絕非什麽美差。

按宋代官制，殿中丞是散官，也稱為寄祿官，就是掛著官銜吃皇糧。知州屬於職事官，等於有了差遣，俸祿要遠比寄祿官高。親友們勸包拯，是覺得殿中丞的薪俸雖然低了些，但收入穩定，沒有必要天遙地遠的到端州去受苦，萬一染上時疫，死在那裏可就虧大了。包拯知道大家心意，收拾行囊，也沒有和親友作別，攜妻帶子義無反顧地踏上了去往端州的仕途。

到任不久，便聽說歷任地方官借進貢端硯為名，盤剝百姓，硯工苦不堪言。為了弄清究竟，包公換上便服去微服私訪。

很快，包拯就搞明白了原委，本來，按例端州每年只須上繳中央十塊貢硯就可以了（據宋元豐王存著《九域誌》稱：“端州歲貢硯十”），而歷任地方官卻層層加碼，隨意擴大貢硯數目。沈重的盤剝，不但加大了硯工的勞動付出。也為貪官汙吏找到了中飽私囊的理由。

在調查清楚後，包拯革除濫征貢硯弊政，專門出告示申戒那些借機層層盤剝的官吏、士紳，不得任意擴大貢硯數目，不準向硯工攤分工錢。

當地百姓得知消息喜笑顏開，奔走相告，“包青天”的名聲漸漸傳了開來。包拯在端州不足三年，恩威並施，將地方治理的百業興旺、氣象壹新。

慶歷二年（1042），包拯奉調回京，離任時，端州城男女老幼都來碼頭送行。當地名流、開明士紳也紛紛攜物相贈，都被包公一一謝絕了。一片頌揚聲中，包拯與地方百姓揮手依依道別。官船解纜沿西江而下，很快就到了羚羊峽口。本來是風和日麗、萬裏晴空的天，卻狂風大作，江上頓時波翻浪湧，小船在江中搖來晃去隨時都有傾覆的危險。

包拯感到事有蹊蹺，但轉念壹想自己為官清廉，大公無私，上天斷不會無緣無故的與自己為難。然而，又等了好一會兒，風越刮越猛，濁浪排空。

包拯心知有異：莫非手下人私受賄賂，藏了什麽在船上？

他立即命把隨行人員叫來盤查。

大家紛紛叫起了撞天屈，七嘴八舌道：“大人一身正氣，小的人豈敢私藏？”

正在百思不得其解時，他的隨從書童跪了下來：“大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，當地一士紳特地送給大人端硯一方，因小的認為是件小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現放在船上。”

包公聽了，陰沈著臉命書童趕緊將硯臺取出。書童急忙取了硯臺送上，眾人看時，只見這塊端硯外面包了黃布袱，打開來，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。

眾人正瞧的入神，包公手一揚，就將端硯拋入了江中。

說也奇怪，硯壹落江，頓時風平浪靜，轉危為安。眾人這才相信——舉頭三尺有神明！

據傳說：公拯的官船駛遠後，就在他擲端硯的地方隆起一片沙洲，包裹端硯的黃布順流而下，後來也成為沙灘。據說現在高要縣廣利鎮的“硯州”和沙浦鎮的“黃布沙”，就是這麽形成的。傳說本來帶有神奇色彩，後人卻寧可信其有。明末修建的古端州麗樵樓（今肇慶紅樓）上，有人專門刻了壹副對聯來頌揚此事：“星巖朗曜光山海，硯諸清風播古今。”

端硯名重天下，文人雅士視其為至寶，在宋代端硯與黃金玉石價格相當，據說當時一方端硯，可以換一頂縣令的烏紗帽。士紳臨別贈硯，包拯坦然受之，也無可厚非。“包拯不持一硯歸”到底是真實的，還是傳奇故事？

上世紀 8 0 年代，考古工作者揭開了這個謎——他們在發掘整理包拯、包綬父子的墳墓，從出土的陪葬品中只發現了普通的硯臺，證實了包拯真的沒有從端州帶回壹方硯臺。據史書記載，包公給子孫留下的遺囑中，鄭重申明——後世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫！

祝願嚴伯伯，嚴伯母身體健康，感謝謝嚴伯伯、嚴伯母之熱情招待下次小輩再登門看望。

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