本期，是最后一期古文了。
系统，是由碎片组成的。
碎片，未必能组成系统。
乐羊子外出求学，不到一年就回来了，妻子问他出什么事了，羊子说：没啥，想你了。
妻子抄起剪刀走到织机前，说道：这些丝绸源自蚕茧，再用织机纺织而成，一根根蚕丝积累起来，由寸到丈，积丈成匹，我现在剪断织机上的丝绸，就不可能获得成匹的价格，以前的力气全白费了。你求学中途跑回来，和我剪断丝绸有什么区别？
羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
一部电影九十分钟，一本书籍百十万字，有铺垫，有渲染，有点题，有升华，还有离不开的废话，只为娓娓道来一个好故事。
现在有很多新节目，五分钟看电影，十分钟读名著，可以跳过正常的发展节奏，打碎完整系统而挑选碎片，高密集暴击观众的心眼。
以为这是高效学习，其实只是高效娱乐。
这好比是吃螃蟹，先要费力的打开壳子，然后抠掉不能吃的，搞不好会弄得手指粘腻，再将剥好的肉黄放进口中，感受美味的同时可以调遣过程，例如将比肉还多的壳摆个造型，或者写篇完整的吃蟹技巧，或者点评这家螃蟹不咋地。
碎片化无需这么麻烦，甚至连剥好的肉黄都不需要，按照最美味的成分进行调料配比，让人一张口就是最爽的味道，只需手指轻轻一划就能立马换个配方，羊肉泡，臊子面，大年菜等等要啥有啥，然而却连他们的囫囵模样都没见过。
世间最公平的事情：阴阳相成或者因果相生。人和外界的关系有点像照镜子，你用碎片化的态度对待外界，外界也会用碎片化划割你的大脑，只是有人偷偷用了磁盘碎片整理工具，有人在追逐碎片的路上犹如饥渴狂飙的夸父。
秦岭一白的历史人物写变形了，有时连我自己都觉得冗长繁重，但总觉得这更接近完整的人生，毕竟生活磨盘里没有爽文主角，反倒要警惕那些感觉很爽的东西，看多了不光会削减深度思考的定力，还会丧失娓娓道来的耐性，甚至会搞反大方向而闹出笑话。
比如：明犯强汉者，虽远必诛！
听起来好像万丈豪情冲天起，但是很多人没听过上一句：宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里。也不太了解说这话的人的完整人生，他出身贫贱而品行有亏，凭借热血勇气横扫匈奴，换来高位却不忘占地捞钱，后来被贬为平民发配边疆（见秦岭一白.陈汤篇）。
本期整理些碎片化的语录，从人物典故到寓言故事，再到对话语录也算齐活了。请摁下豪言壮语的激昂悲怆，也无需因为做不到而自惭形秽，只要我们努力朝着光明靠近，尽量能拥抱平淡喜乐就好吧。
毕竟，你也不知道说这话的人，最后到底活成什么样子...
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
卫鞅曰：法之不行，自上犯之。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
道虽迩，不行不至，事虽小，不为不成。
人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
子夏为莒父宰，问政。
子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
有僧、道、医人同涉，中流遇风，舟楫危甚。
舟人叩僧、道曰：两位老师，各祝神祈止风如何？
僧咒曰：念彼观音力，风浪尽消息！
道士咒曰：风伯雨师，各安方位，急急如律令！
医亦复咒曰：荆芥，薄荷，金银花，苦楝子。
舟人曰：此何为者？
答曰：我这几般,都是止风药！
孝宗幸天竺，至灵隐，有辉僧相随。
见飞来峰，问辉曰：即是飞来如何不飞去？
对曰：一动不如一静。
吴人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。
曰：未远乎？异而舍诸大谷。
猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。
是以古人慎失业也。
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。曰：此其父善游。
其父虽善游，其子岂遽善游哉？
以此任物，亦必悖矣。
王寿负书而行，见徐冯于周涂。
冯曰：事者，为也，为生于时，知者无常事。书者，言也，言生于知，知者不藏书，今子何独负之而行？
于是王寿因焚其书而舞之。
马正惠公尝珍其所藏戴胄《斗牛图》，暇日展曝于厅前。
有输租氓见而窃笑。公疑之，问其故。
对曰：农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。
公为之叹服。
桓公卧语曰：作此寂寂，将为文、景所笑！
既而屈起坐曰：既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪！
宣王好射，说人之谓己能用强弓也，其实所用不过三石。
以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：此不下九石，非大王孰能用是？
宣王悦之。
宣王之情，所用不过三石，而终身自以为九石，岂不悲哉？
三石实也，九石名也，宣王说其名而丧其实。
人以包拯笑比黄河清。
童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。
京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。
张仪尝从楚相饮，已而楚相亡璧。
门下意张仪盗璧，共执张仪，掠笞数百。
不服，释之。
其妻曰：子毋读书游说，安得此辱乎？
张仪谓其妻曰：视吾舌尚在不？
其妻曰：舌在也。
仪曰：足矣！
翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。
曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！
遂命驾而归。
俄而冏败，人皆谓之见机。
昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。
人或问之：何为泣乎？
对曰：吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。
人曰：仕奈何不一遇也？
对曰：吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，用武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。
车胤囊荧读书，孙康映雪读书。
一日，康往拜胤。不遇，问何往，门者曰：出外捉萤火虫去了。
已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：何不读书?
康曰：我看今日这天不像个下雪的。
李载仁，唐之后也，性迂缓，不食猪肉。
一日，将赴召，方上马，部曲相殴。
载仁怒，命急于厨中取饼及猪肉，令相殴者对餐之。
复戒曰：如敢再犯，必于猪肉中加之以酥！
景有梁下马，文襄求之。
景不与，曰：土相扶为墙，人相扶为王，一马亦不得畜而索也。
子祀、子舆、子梨、子来。
四人相与语曰：孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。
四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
李广，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之。
没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎。
退而更射，镞破竿折而石不伤。
余尝以问杨子云，子云曰：至诚则金石为开。
项王闻龙且死，大惧，使人往说齐王信。
韩信谢曰：臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。
夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易，幸为信谢项王！
管仲，曰：
吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。
吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。
生我者父母，知我者鲍子也。
初，权谓吕蒙曰：卿(今当涂掌事，不可不学！
蒙辞以军中多务，权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！
蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
肃遂拜蒙母，结友而别。
管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。
宁割席分坐，曰：子非吾友也。
人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识无能与居者，自苦而居海上。
海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去，说亦有若此者。
优人扮一官到任，一百姓来告状。
其官与吏大喜曰：好事来了。连忙放下判笔, 下厅深揖告状者。
隶人曰：他是相公子民，有冤来告，望相公与他办理，如何这等敬他？
官曰：你不知道，来告状的，便是我的衣食父母，如何不敬他？
昔者，玄石好酒，为酒困。
五脏熏灼，百药不能救，三日而后释，谓其人曰：吾今而后知酒可以丧人也，吾不敢复饮矣。
居不能阅月，同饮至，曰：试尝之。
始而三爵止，明日而五之，又明日十之，又明日而大酹，忘其欲死矣。
王师既平蜀，诏昶赴阙。
曹武肃王密奏曰：孟昶王蜀三十年，而蜀道千馀里，请族孟氏而赦其臣，以防变。
太祖批其后曰：你好雀儿肠肚。
老鼠避一瓶中，猫捕之不得，以须略鼠，鼠因喷嚏。
猫在外面呼曰：千岁。
鼠曰：汝岂真为我寿！诱我出，欲嚼我耳。
邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。
客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。
客曰：民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕；捕而放之，恩过不相补矣。
简子曰：然。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！
章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。
其妻呵怒之曰：仲卿！京师尊贵在朝廷人谁踰仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！
后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？章曰：非女子所知也。
斯出狱，与其中子俱执。
顾谓其中子曰：吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！
遂父子相哭，而夷三族。
宋大将军曹翰入庐山寺，缘德禅师不起不揖。
翰怒诃曰：长老不闻杀人不眨眼将军乎？
师熟视曰：汝安知有不惧生死和尚耶？
言知之易，行之难。
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