第一世的蘇曼嘉皇大師

第一世的蘇曼嘉皇大師

蘇曼嘉皇的轉世因緣甚深,最早的嘉皇轉世可以追溯到十四世紀第 五 大寶法王德新寫巴駐世的年代,也就是一三八四年至一四二五年間 第一世的嘉皇大師原名董馬希,出生在東康明雅克一帶的望族人家。其父是 當時著名的學者,德高望重,廣受當時人們的敬仰。 當嘉皇大師應世時,自然界裡出現了許多異常的奇觀。一道也不知源自何處 的靈光,遍照大地。天上滿佈著彩虹,色彩繽紛,艷麗奪目。既使空氣裡也瀰漫 著幽香,這一切都意味著這位嬰孩是位不尋常的人物 打從孩提時開始,董馬希的言行舉止都異常的高貴脫俗。隨著歲月的流轉 他也深深的生起了對塵世的厭離,終於毅然離家求道 他早年依循古老的曲奇傳承瑜珈大師明砌昆祝多傑學法,細心聽取明師所開 示的一切法要.無論是迦舉傳承的至寶--拿洛巴六瑜珈,還是寧瑪派的康措寧 提法(即空行母的甚深精義) ,他都能悉心掌握,達到如法典中揭示的成就標誌 可是好學不倦的董馬希並不因此而自負或怠惰,他求法的心依然熾烈。 輾轉的旅程,他終於抵達族普寺,那是歷代大寶法王的駐錫地,適逢大寶法 王在民間說法。董馬希本其無垢慧眼,辨識出第五世的大寶法王即是大智文殊師 利的神聖化身,其時正端坐在一頭雪獅上 他混雜在人海裡聆聽開示,接受灌頂。在灌頂的過程裡,他目睹大寶法王呈 現出多傑帕嫫的光明身,大樂由心底自然升起,他完整無餘的入定,摒除了一切 妄念。 在他趨前向第五世的大寶法王全心全意地祈請加持庇佑時,大寶法王也在瞬 息間憶起印度大成就者拿洛巴遠在第十世紀時的誓約。原來帝洛巴曾矢言:當他 自金剛總持那裡親得的傳承法教,脈系相傳,經過了十三位傳承持有者後,他將 乘願重來,把這些勝義重新發揚光大。這些勝義法形成了迦舉耳語傳承的精髓

其中包括勝樂金剛成就法,赫魯加成就法,金剛亥母成就法,桑為依希智慧佛母 等密續,淵深浩瀚不可勝數。 大寶法王也即時認出來者正是帝洛巴祖師的光輝應化身,於是他預言董馬希 命中註定是蘇曼迦舉傳承的始祖,在無盡的未來世裡,學德盛譽齊備,住持佛教 最為有功。大寶法王親自為他剃度,並賜法名"瑪希羅卓仁千帕” ,意為智慧的 珍寶,似乎已在暗喻他在未來世裡所能達到的燦爛事業成就。 羅卓仁千帕從此居留在祖普寺,他事師無微不至,大寶法王也特別鍾愛他, 親授灌頂、口訣。舉凡迦舉傳承的法要,諸如拿洛巴六瑜珈法,帝洛巴的大手印 禪觀哲學,乃至蘇曼迦舉耳語傳承裡的密咒口傳,修持要訣,大寶法王都悉數傳 授,毫無保留。 隨後,董馬帝在深山隱蔽修法,長達十年之久,成為第五世大寶法王眾弟子 中,精神成就最突出的心子。他的知識淵博,擁有驚人的神通,以致遠近馳名 贏得“都千羅卓馬希”的尊稱。“都千”在藏語裡意即聖賢,相當於梵文裡的 瑪哈悉達” ,也就是大成就者的意思。 都千瑪希奉大寶法王之命,出發到康省去尋覓吉地以便開闢道場,弘法利生。 根據大寶法王的指示:吉地正處於兩河匯集處,地勢仿如一頭經剖開後,平臥置

放的褐紅色駿馬。這是大寶法王在淨觀中,空行母多傑娜仲瑪特別予他的開示 因為此地正置勝樂金剛語密壇城的所在,故深具加持力,有助於後世修法者在 靈修上的進展。 都千瑪希牢記上師的囑咐,不惜長途跋涉在藏地遍覓合適的地點。輾轉的旅 程,他終於抵達尤頌一帶的美麗山谷,下意識裡直覺這就是大寶法王心目中的理 想道場。 為了尋求一個肯定的徵兆,他特別持缽在附近的村莊裡化緣,他一邊走一邊 朗頌禮讚文殊菩薩聖德的經文。當他念到: “祈望佛法的寶幡恆久高揚 ”的時候, 恰好有一位婦女從屋裡出來,在他的缽子裡供養食物。他認為這是一個祥兆,便 決定停留下來建立閉關中心。啟建前,都千瑪希修了很多法,大事供養地方上的 護法神祇。薈供時,清澄的水突然從四方八面湧出,無數的世間神明與智慧空行

母雲集,齊聲擁贊董馬希,且誓予其各種庇 護,以圓滿他為眾生謀福利的慈心悲願。 有一回,都千馬希在問起他的僕人有關 食子置放之處的情形時,僕人回答道: “在 一個有多個角落的地方” 。這就是蘇曼寺得 名的因緣, “蘇曼”一詞在藏語裡含有..多 個角落”的意思。 在他四十三歲那年,都千瑪希覺得自己 應化的因緣已近尾聲,遂遺言將在充滿奇香 的槃連黨淨土裡取得正悟。隨即如光消逝. 僅留下些許指甲和頭髮以示後人。