早上醒来早，拉开窗帘，等待着日出，天空无一丝云，今早的日出没有多少悬念，必定会少了点彩霞万丈的陪衬，窗外的天空泛出的光芒，和透出头的太阳一下子那么的夺目，天空若一个大舞台，太阳在这个舞台上独唱，它在唱《我的太阳》，这样想象对于太阳欠点意思，记得这首名曲被一位民间歌手重新编唱，旋律还是这个旋律，填词与原创不同，歌名曰《我的大葱》，这位歌手唱出来的激情大葱的意象和太阳一样饱满，大葱在这位歌手的音符形而上精神状态里有同样的不同凡响。这都是仰着望太阳时人的多情善感。
思绪着太阳己透出了多半个脑袋了，太阳透过窗户洒了进来，感觉着特别透，或许是室內光线不够，阳光的透亮与之有了个对比，用脑袋比拟日出，这也是对太阳一种人格化的意义，不过太阳它永远只有脑袋，不象人一幅骨肉顶起个脑袋，顶起太阳这个脑袋的物质的如人的这样子的结构似乎没有，太阳悬置于天空，它牛在可以悬置，人就不行，非得个骨肉结构托着，似望太阳就有了一种另外的格局，那红彤彤的太阳在人的心里被想象了那么久，也可以说是积人类的洪荒之力，最后把它归结于神圣，仰望星空.唯太阳在天空和星空之上为大为尊，仰望的思绪投射总归要反馈到自身，太阳比做脑袋，脑袋有了太阳的意味，那幅骨肉结构就成了一种较之太阳多出来的部分，如果脑袋可以若太阳一样自成体系，不用骨肉托住，人不是就是小太阳了，太阳在人仰望的思绪里由于其自成体系，太阳这个脑袋里都是祟高与伟大了，人却有骨肉脱累，再者和人有近似样子的在人与它们之间相处与竞争关系里的各种动物群体：而且逐渐形成一种人类社会生活方式里的食物链环节的动物居然也与人类有着一样的脑袋和骨肉结构，而且处于人类的胜出现实里，有着鄙视动物世界的心理内在，同时也鄙视着自身.鄙视着自己脑袋.之下的那幅骨肉，因之人自视可以窥探太阳的神性，以此骄傲地把自身想象为天地之间的这个骄傲，但是这个骄傲却又有一幅让自己鄙视的骨肉，这幅骨肉与动物居然一样，人的自尊和自卑的这矛盾相悖的状况，让人类扭曲出来悖论的意识以及行为事件，人也就复杂地，傲慢地，矛盾的，却又可怜，又自恃清高地立在天之间。
平时我们调侃里，指责某某只是用下半身想问题之类的，这个指责也是力透纸背，这样指责也可以对比出用脑袋来思考，脑袋的这么个过程有着神启，也就是太阳的光，这是仰望时神启的东西，人也是有了这点神启逻辑独秀于天地之间。下半身去干这干那，多么得自残自决。当然我说得有点严重了。
神启对于每个个体从来都不是一种平等的状况，我们东方人的神启的意义或许有点遗憾，因为过早的功利生活现象以及有组织的农业文化塑造，来自神启的想象空间不大，神启的哲理反思的力度不够，日出意象里上古神话的传说也较丰富，但是农业文明对于社会，经济，心理注入的实践经验去魅意义，早于其他区域，神话退出得较早，时空距离的遥远，神话己经脱离日常经验.近乎于一种平行世界的状态。
对于下半身思考的贬指，以及用上半身思想的高级，以某种意义上也是在为思想正名。这里可以分析一下西装的领带的某种深刻，系在脖子上的那个领带结，从思想和肉体的某种区别，这个结正好系于此，上部是脑袋，是思想的故乡，下半部只是肉体，和动物一样，以欲望本能为之，毕竟是人的肉体，就给自己一个说法，食色性也了。
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