《王阳阳全集》第八卷《文录五》第4篇
原文：
徐曰仁 数为 予言 天宇 之 为人，予 既知 之矣。
今年春，始与 相见 于 姑苏，话 通宵xiāo，益信 曰仁 之言。
天宇 诚 忠信 者也，才敏 而 沉潜 者也。
于是乎 慨kǎi然 有志于 圣贤之学，非 豪杰之士 能 然哉！
出 兹卷，请 予言。予 不敢 虚，则为 诵 古人 之言曰：
圣，诚 而 已矣。君子之学 以 诚chéng身shēn。格物致知者，立诚 之功也。
譬之 植 焉，诚，其 根也；格致，其 培壅 而 灌溉 之者也。
后之 言 格致者，或 异于 是矣。
不以 植根 而 徒 培壅焉、灌溉 焉，敝精 劳力 而 不知其 终 何所成矣。
是故 闻 日博 而 心 日外，识 益广 而 伪 益增，
涉猎 考究 之 愈详 而 所以 缘饰 其 奸者 愈 深 以甚。
是其 为 弊 亦 既可 睹dǔ矣，顾犹 泥其说 而 莫之 察也，独 何欤？
今之 君子 或疑 予言之 为 禅矣，或疑 予言之 求异矣，
然吾 不敢 苟避 其说，而内以 诬于己，外以 诬于 人也。
非吾 天宇 之 高明，其孰 与 信之！
白话翻译：（主要摘自于“臻于至善”老师《王阳明全集》笔记）
徐爱 曾经数次 对我谈及 王天宇的为人，我就对他有了初步了解。今年春天，才第一次在苏州见到了天宇，谈了一个通宵，我更加相信徐爱的话真实不虚。天宇真的是一个忠信的人，是一个才思敏捷同时又成熟稳重的人。 于是天宇慨然 有 必为 圣人的 志向，如果不是一个真正的豪杰之士，是绝对做不到的！天宇写书，请我写几句话。我不敢乱讲，就用古人的话吧：圣人，不过就是诚于心而已。君子之学是能够诚身的学问。格物致知，是立诚的功夫。就好比种树，诚，是树根；格物致知，就是栽培灌溉的功夫。后世的人讲格物致知，讲的是不对的。不先去种下诚的根，一味的栽培灌溉，劳心劳力而不知结果如何。所以闻见日益渊博，但是心就日益向外求，见识日益广博，但是心的伪就日益增加，涉猎的越多，考究的越详尽，能用来伪装自己内心奸恶的就越深。这种做法的弊端肉眼可见，但是为学之人仍然沉溺其中而没有觉察，为什么呢？
当今的君子们有的质疑我的学说是禅学，有的质疑我是故意标新立异，但是我绝不会因为有人说我就不敢坚持自己的观点，如果我不坚持，那就是自己欺骗自己，同时还去欺骗了别人。
如果不是像天宇这样高明的人，谁能相信我呢！
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