因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
—— 罗马书6章25节
我们不仅在个人生命层面需要耶稣的牺牲救赎，在法律意义上也需要祂的救赎。
这样说是什么意思呢？当一个人得罪了你，那个人就是欠了你的债，需要偿还。这在经济领域时常发生。如果你的朋友不小心打碎了你家里的一盏灯，怎么办？可能有两种解决办法。要么让他赔偿——“那灯值一百元，请赔偿”；要么你可以说，“我原谅你，没关系”。如果你选择后一种情形，那么再买一盏灯的一百元从那里来？要么你自己出，要么你就损失了价值一百元的灯，以后学着去适应黑漆漆的房间。所以，朋友打碎了灯，你只有两种解决办法。要么你朋友赔偿损失，要么你自己承担损失。这道理不仅仅适用于经济领域。当有人抢走了你的机会，剥夺了你的幸福，损害了你的名声，或夺走了某种你永远无法追回的东西，某种形式的债务就产生了。正义受到干犯——这个人就欠了你的债。一旦你感受到那种债务的存在，你还是只有两种解决办法。
你可以设法让那个人赔偿：你可以破坏他们的机会，毁坏他们的名声；你可以希望对方遭报受苦，或想办法教训一下对方。但是，这里有个很大的问题。就是当你要对方赔偿，让对方因为干犯你而吃苦头时，你就变得跟他一样。你的心就越来越硬，越来越冷，越来越像那干犯你的人。在这种情形中，邪恶得胜了。可是，不这样做，还有别的办法吗？唯一的选择就是赦免。不过，真正的赦免绝非易事。心怀报复意念，试图采取报复行动，但是心里又想赦免，拒绝报复——这种内在挣扎是很痛苦的。当你不去报复，当你想要去饶恕，这过程真的苦不堪言。为什么会这样？因为你若不要他人受苦遭报，你就必须自己承担赔偿的代价。你没有借着通过毁坏他人名声来为自己赢回声誉。你在赦免他们，承担他们欠你的债。这就是赦免。真正的赦免总是包含着痛苦。
可见，别人干犯你又欠下的债务并没有消失：要么他人偿还，要么你自己附上代价。具有讽刺意味的是，只有你付出赦免所需要的代价，只有你承担这债务，才有可能匡正错误。如果你心怀报复，以牙还牙，你的对手绝不会听你理论。他们觉得，你不是在寻求公正，而是在寻求报复，你说出的一切都会遭到拒绝。你如此行，只会造成怨怨相报。只有放弃报复，自己付上赦免的代价，才有机会让你的对手聆听你的倾诉，看到他们自己的错误。
即使一开始他们听不进去你的声音，但是，你的赦免打破了仇恨报复的怪圈。如果我们知道赦免必然伴随痛苦，知道匡正错误的唯一指望在于自己承担受苦的代价，那么当神说，“我赦免人罪过的唯一途径是受苦——要么你为自己的罪付上代价，要么由我来付”，我们就不会觉得奇怪了。罪总是伴随着刑罚（罪的工价就是死）。除非有人承担罪罚，否则罪债难还。
十字架是上帝赦免人的罪、救人脱离罪罚的唯一道路。在十字架上，祂（耶稣）亲身担当了我们罪的刑罚。耶稣说：“我必须受苦”。
只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝（路加福音17章25节）。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（以赛亚书53章5节）。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
—— 约翰福音14章6节
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