原文
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文
局面安定时容易维持，情势未明朗时容易谋划，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早做预防。合抱的大树，长成于细小的萌芽，九层的高台堆垒于土坯。千里远行，开始足下。对于这些渐进的过程，如果妄权而拨苗助长就会导致失败；如果执意抗拒，反而使局面失去控制。因此，圣人不妄权，所以不会失败。不抗拒渐进的演变，所以不会使局面失控。寻常人做事，常在接近成功时失败。慎终如慎始，就不会有败事。因此，圣人想别人之所不想，不把难得的东西看得多么宝贵；学别人之所不学的经验和教训，以便纠正人们的过失。借此以辅万物自然发展而不强加干涉。
我的理解是
当局面安定时容易保持维护，当事情还未露先兆时容易谋划。当事物脆弱时容易消解，当事物细微时容易失散。做事情要在它尚未发生前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有出现之前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。主观妄为的将会招致失败，强行执着的一定会损失。因此有道的圣人无所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。人们做事情，总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的圣人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以遵循万物按其自然规律本性发展而不会妄加干涉。
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