生活本身，就是一场被钉在十字架上的酷刑

因写 《撒旦诗篇》 而捅了乱子的印度裔作家萨尔曼·鲁西迪现已加入英国国籍，由于无法返回印度，拉什迪备受思乡之苦的困扰。《摩尔人最后的叹息》对他来说就算是一次回故乡——至少在想象中回到了故乡。在英国，这本书受到了普遍欢迎，人们称赞这本书令人惊讶，是一部闪亮的作品，而在印度却掀起了狂澜，并被世界所瞩目。人们说他是个被排挤的天才，我倒觉得他更像是上天遗失的宠儿。

此书的中文版甫一登陆，便因某些原因强制性下架，又在某些程度上给其增添了不少奇幻色彩。

但凡涉及宗教冲突，都是作品里的兴奋剂，也是当政者的毒品，所以在鲁西迪放肆的演绎下，这本书的艰难运作就显得异常合理，而在英国的首次发布引起轰动，而后在世界范围里收获了除诺贝尔外几乎所有文学奖项（诺贝尔文学评委团甚至有人因为他的不公平而辞职），更是显示了一方面的伟大。其实宗教的故事永远是晦涩且艰难的，因为其中涉及的不只是当权者蛊惑人心的政治勾当，更因为在社会深处宗教的思想、利益、价值、喜好已经浸透在大多数人的心里，所以当有人说这是错的，愚昧者会觉得胡闹甚至害怕，因为在书中的大多数早已是约定俗成，鲁西迪的张狂倾述才是格格不入。

这是一部大的虚构作品，和现实挂钩的地方并不算太多，可就是在这片作者思想里光怪陆离的印度土地上，每一个出场的人物身上都附着着某些过去和现在的影子。历史、哲学、思想、文学、艺术与古老典籍、宗教、神话、民俗生活都被作者事无巨细的演绎出来，摩尔人就是“他”，而他就是这片大陆上的混血儿，为什么会用摩尔人来指代主人公呢。

今摩尔人多指在中世纪时期居住在伊比利亚半岛（今西班牙和葡萄牙）、西西里岛、马耳他、马格里布和西非的穆斯林。英语文献中指摩洛哥人，过去亦指在11~17世纪创造了阿拉伯安达卢西亚文化、随后在北非作为难民定居下来的西班牙穆斯林居民或阿拉伯人，是西班牙人及柏柏尔人的混血后代。

他们是混杂的人，是不速之客，就像是这个故事里四世家族的唯一男性继承人，他的血脉并不纯净，他们家族的人常常罹患怪病，他们在与社会挣扎的同时也在和自己挣扎，最后皆化为一声叹息。

我的故事，讲的是一个血统高贵的混血儿如何垮台失宠：我，莫赖斯·佐格意比，绰号“摩尔人”，在我人生的大部分时间里，是科钦的香料巨商达伽马—佐格意比家族的唯一男性继承人；我完全有资格认为自己理应享有的那种生活，却被横加剥夺；我被母亲放逐了。

故事简单到被作者轻描淡写的几笔就勾勒地清晰，故事又复杂到若不能对印度的历史、宗教、民族、习惯了如指掌，你甚至看不清楚他们在说些什么。这本书的一切都最终化为一声叹息——生活本身，就是一场被钉在十字架上的酷刑。

女性歧视异常严重的印度，贫富差距异常巨大的印度，走私和政变无从停止的印度，鲁西迪的老家印度，任何敢于直面残酷和清醒的人都是勇敢者和智者，他们总是行走在不同的路上，或受人唾弃，或受人敬仰。我希望你可以看到他，哪怕只是昙花一现的美好。

编者后来有说，在之前的所有版本里，作者都被翻译成拉什迪，而“鲁西迪”是作者的自称，他喜爱这个名字，因为这个名称来自于中世纪西班牙阿拉伯学者伊本·鲁世德，一个坚持人的理性胜过一切的思想伟人。

当我们用理性了解世界，当我们用世俗的眼光看待世界，当我们和苦难者站在一起对抗世界，你就是鲁西迪，鲁西迪也就是你。