诗经——风——唐风——杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕（dì 地）：即“杕杕”，孤立生长貌。杜：木名。赤棠。
湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。
踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。
同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。
比：亲近。
佽（cì 次）：资助，帮助。
菁菁：树叶茂盛状。
睘睘（qióng 穷）：同“茕茕”，孤独无依的样子。
同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
诗以杕杜为名，是表示孤独生长的杜树，以名定下全文主旨。以字形看，杕为大木，正所谓木秀于林，是不是也有悲哀之义呢。
本篇古今学者多有不同看法，对于本篇之理解方向，就有很多种，但在都以孤独为背景。我们还是先看字面之意。
第一句有杕之杜，其叶湑湑/菁菁：湑湑/菁菁两个词表示同样的意思，只是说明孤独生长的杜树，它也是叶茂的，注意这里只说了叶茂，却并没有说明枝繁，那么，这里是不是作者的一个伏笔呢。
第二句独行踽踽/睘睘：两个词都是一个意思，即孤独状，无依无靠样。独行是对行走状态的描写，而踽踽/睘睘则是更注意感情的渲染。虽是同义，却是将环境融入词汇，让人有一种身临其境之感，这也是全文的点睛之笔。第二句也是一个转换，将孤独的杜树转为孤独的人，也就是说第一句起兴，第二句入正文。作者看到孤独的杜树，从而想到孤独的自己，以景入情。岂无他人？不如我同父/同姓：岂无他人，明显一句反问，那么路上有他人吗，有。只是作者又说了一句，他人毕竟是他人，不是我的兄弟。同父为兄弟姐妹。同姓为族人，两个表达的意思由小家到家族。
第三句嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？：两章同句，一般来讲是重点强调。作者自怨自怜，说一起同行的啊，为什么不与我亲近，这里的亲近可能是对他的帮助。我没有兄弟，为什么不来帮帮我呢？
全文大约就是这个意思。那么，对于文中的主人公，有很多猜测。闻一多《风诗类钞》另有妙诠：杕杜喻女之未嫁者。《说文》：牡曰棠，牝曰杜。也就是主人公是一位女性，还是一位未嫁之少女，而文中对少女的描写却是如此可怜，以致于在我们脑海中形成这样一个形象，一位满面灰尘的少女，孤独的在流浪的路上，或是因为战乱，或是因为灾荒，不得不离开家乡，出外另谋生路，这里应该是行乞至此，路遇一颗孤独生长的杜树，于是感情自己的身世，而做文以嘲或是以泣。这是一种解法。
诗序说：《杕杜）》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将（音姜）为（音围）沃所并尔。
诗序解诗以经典为主。这里又一次提到了沃地，那就还是指晋昭公时期曲沃桓叔，而此篇解为刺时，明显是在刺晋昭公，而是无兄弟，无家族，只是不能亲其家，亲其族，导致为曲沃桓叔所得，切有国灭之风险。
为何说不亲其家，不亲其族就有国灭之风险，那么还是要从经典去分析。《大学》有“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”之言，又有“君子贤其贤而亲其亲”之语。“昭侯”无德矣，可谓“身不修”，何以“明明德于其家”？何以“明明德于其国”？
所以，诗序之主旨是以经典解经，以君子天道解人道。
除此之外，也有观点解为兄弟之情的，最为重要的史实支撑就是重耳和夷吾的故事。
献公晚年宠爱骊姬，为了让奚齐继承君位，害死了太子申生，重耳、夷吾被迫出逃。重耳到了狄国，谋臣狐犭匽、赵衰等人跟着他。 晋献公死后，奚齐当了国君，不久，奚齐、卓子先后被杀，晋国没有了国君。夷吾首先回到国内，立为晋惠公。惠公害怕重耳抢他的君位，派人到狄国去行刺重耳，重耳被迫流亡，到了齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，受到齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公的友好接待。公元前636年，秦穆公派兵护送重耳回国即位，是为晋文公。所以有学者认为，此篇是重耳逃亡所作。
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